A.孟子 | B.董仲舒 | C.朱熹 | D.王阳明 |
A.皇权直接决定理学的兴亡 | B.其他理学学派均销声匿迹 |
C.程朱理学得到了官方尊崇 | D.理学背离了先秦儒学思想 |
A.要向外部世界探寻真知识 |
B.通过学习古代典籍以增长知识 |
C.探求知识要敢于向人求问 |
D.人的是非善恶来自固有的本性 |
A.已经成为官方哲学 |
B.有助于提升人伦道德 |
C.融合了佛道等理论 |
D.属于唯心主义世界观 |
材料一 刘彻首先公布了帝制意识形态的立场。其宗旨经过综合,则为“罢黜百家,独尊儒术”。实际上他和他的近臣将所谓儒术扩展之后又延长,以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。
——黄仁宇《中国大历史》
材料二 朱熹生活的南宋时代,整个社会统治阶级鲜廉寡耻,生活奢侈无度。在这种时代背景下,朱熹提出了“存天理,灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的,饥而欲食,渴而欲饮,这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”,又叫“物欲”。……针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想,他提出了“格物致知”之旨,即要求人要“推究事物的原理,以获得知识
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
材料三 董仲舒认为,“天子受命于天,天下受命于天子……王者承天意以从事,与天同者大治;与天异者大乱”。他进一步继承儒家思想,提出“塞兼之路”“薄赋敛,省徭役,以宽民力”。
材料四 黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想,利用《左传》中提出的民为“神之主”和孟子的民贵君轻思想,提出“天下为主,君为客”的命题,指出君主是“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女”的大害。
(1)依据材料一,析儒家思想对封建统治的作用。结合所学知识,说明儒家思想在封建社会中的地位。
(2)据材料二,指出朱熹思想的核心是什么?提出了怎样的认识论?
(3)董仲舒和黄宗羲都继承并发展了先秦儒家思想。从材料三、四来看,他们分别继承了哪些不同的内容?他们的发展又有何不同?
A.肯定了程朱理学的“格物致知” |
B.突出了“致良知”的价值追求 |
C.摆脱了儒家伦理对教育的束缚 |
D.强调了“知行合一”的重要性 |
A.汉代儒学的主张 |
B.明清之际活跃的儒家思想主张 |
C.陆王心学的思想 |
D.程朱理学思想 |
A.知行合一,都产生于心 |
B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 |
C.心就是理,心外无物 |
D.只有探究万物,才能得到其中的“理” |
A.“仁” | B.“心外无物” | C.“理” | D.“格物致知” |
A.以天人合一的观点宣扬儒家伦理 |
B.从哲学角度开辟儒学发展新路径 |
C.借鉴因果报应宣扬封建等级观念 |
D.通过格物致知方法探索自然规律 |