1 . 朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”这一言论

A．科学解释了自然界规律	B．有利于维护专制统治
C．带有主观唯心主义倾向	D．主张致良知获得“理”

2 . “存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要

A．不畏权贵，忠君爱国	B．淡泊名利，无为而治
C．格物致知，自我修行	D．自我克制，廉洁奉公

3 . 南宋儒生宋伯仁爱梅、种梅，长期观察、记录梅花的各种形态，并绘成了梅谱。他以扇形梅花联想到儒家教化天下，并赋诗说明。这反映了宋伯仁

A．重视科学理论的探究	B．坚持自省的求理方式
C．践行了格物致知主张	D．规范了社会道德秩序

5 . 王阳明认为“人人都能成为圣人,圣人并非有全知全能的禀赋,圣凡之间的区别在于至人能够发现自己的良知,并努力践行,使其心纯乎天理。”由此可见,阳明心学

A．重视人的主观意志	B．具有平民化的倾向
C．强调人的社会责任	D．宣扬人人平等思想

7 . 普罗泰格拉曾说:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度.”下列中国古代哲学思想与普罗泰格拉思想相似的是

A．宇宙便是吾心	B．阴阳二气充满太虚
C．刚者不屈于欲	D．致良知,知行合一

8 . "人是万物的尺度"体现了普罗塔戈拉鲜明的人文主义倾向，它既否定了传统的神本主义，也破除了绝对权威主义。在哲学倾向上与普罗塔戈拉观点最为接近的说法是

A．老子主张"道法自然"	B．王阳明主张"心外无物"
C．朱熹主张"格物致知"	D．王夫之主张"气者理之依也"

9 . 明代思想家陈献章反对在圣贤经书中打圈子，主张“为学需从静中坐养出个端倪来”，“求诸吾心”。据此，下列说法正确的是

A．发展了程朱理学体系	B．理学成为官方哲学
C．致良知	D．心学思潮由此出现

10 . 传统理学认为圣人的道德标准是“为往圣继绝学，为万世开太平”；王守仁则认为“人皆可以成尧舜”，“终日做买卖，不害其为圣为贤”。王守仁的圣人观

A．悖离了传统儒家的道德主旨	B．提高了陆王心学的地位
C．隐含一定的平等和叛逆色彩	D．代表了新兴阶级的意志