A.董仲舒 |
B.朱熹 |
C.王阳明 |
D.李贽 |
A.理论体系发生根本变化 |
B.进一步得到民众的支持 |
C.受到传统民本思想影响 |
D.开始受到西方人文主义影响 |
A.发展了程朱理学体系 |
B.理学成为官方哲学 |
C.继承了陆九渊的思想 |
D.心学思潮由此出现 |
A.董仲舒在宣扬“天人感应” |
B.朱熹在讲解“格物致知” |
C.陆九渊在解释“心即理也” |
D.王阳明在阐发“致良知” |
A.经世致用化 |
B.世俗化 |
C.官方化 |
D.思辨化 |
6 . 阅读下列材料:
材料一 自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后,理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念,其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续,但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。
——斯塔夫里·阿诺斯《全球通史》
材料二 李贽对这个社会具有理智上的关心,则属毫无疑义。这种关心和信仰自由有其相通之处,在于它的后面有社会经济的背景,也有与他所处的社会环境有特别的关联……他攻击虚伪的伦理道德,也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观,但是在更广泛的范围内,他仍然是儒家的信徒。……这些条件只能更把李贽构成一位特色鲜明的中国学者,而不是一位类似条件下的欧洲式的人物。
——黄仁宇《万历十五年》
请回答:
(1)依据材料一并结合所学知识,概括朱熹的思想对中国古代社会的影响,并分析“理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。
(2)依据材料二,概括李贽思想“特色鲜明”的表现?结合所学知识,分析其未成为“欧洲式的人物”的主要原因?
A.主张存天理,灭人欲 |
B.饮食是没有道德规范的要求 |
C.认可道德规范内的人欲 |
D.认可一部分私欲,主张个性适度自由 |
A.董仲舒 |
B.朱熹 |
C.王阳明 |
D.李贽 |
A.探求知识要敢于向人求问 |
B.要向外部世界探寻真知识 |
C.通过学习古代典籍增长知识 |
D.通过自我反省就能达到本善 |
A.有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花 |
B.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春 |
C.肯信良知原不昧,从他外物岂能撄 |
D.忽如一夜春风来,千树万树梨花开 |