A.与心学思潮息息相关 | B.说明民本思想成为主流 |
C.和孔孟学说理念不符 | D.反映圣人崇拜有所弱化 |
A.陆九渊 | B.王阳明 | C.王夫之 | D.顾炎武 |
A.男女平等 | B.心外无物 | C.民主法治 | D.社会责任 |
A.朱熹 | B.王守仁 | C.李贽 | D.顾炎武 |
A.民贵君轻 | B.天人感应 | C.格物致知 | D.经世致用 |
A.朱熹 | B.陆九渊 | C.王守仁 | D.王夫之 |
A.王守仁 | B.李贽 | C.顾炎武 | D.黄宗羲 |
A.程颐 | B.朱熹 | C.王阳明 | D.黄宗羲 |
材料一 吾闻孔子之施教也,先之以《诗》《书》,而道之以孝悌,说之以仁义,观之以礼乐,然后成之以文德。
——《孔子家语》
材料二 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信,右五教之目。……熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理以修其身,然后推以及人。非徒欲其务记览为词章,以钓声名、取利禄而已也。
——朱熹《白鹿洞书院揭示》
材料三 学校,所以养士也。然古之圣王,其意不仅此也,必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自以为是,而公其是非于学校。
——黄宗羲《明夷待访录·学校》
完成下列要求:
(1)根据材料一,概括孔子的育人目标。结合所学知识,指出孔子对我国古代教育和文化方面的贡献。
(2)根据材料二,概括朱熹教育方面的核心主张。结合所学知识分析其影响。
(3)材料三中黄宗羲认为“学校”的职能有哪些?体现了他怎样的政治主张?
(4)综合上述材料,概括影响古代教育思想发展的因素。
材料一 西汉大儒董仲舒建议武帝“诸不在六艺(六经)之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”,……经由董仲舒发展而建立起来的汉代儒学……广采了阴阳、墨、名、法、道各家之长的。正是这种容纳、吸收和融会的精神,使儒家学说成为当时社会的指导思想。
——楼宇烈《中国文化的根本精神》
材料二 北宋中期,儒家知识分子鉴前代世人之失,将自我道德名节的完善视为最终目标。他们“毅然以天下是非为己任”,在一定程度上左右着世风与时局的趋向。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
材料三 阳明继起,发为学贵自得之论,言语行为皆纯由个人自决。良知学说似远承孟子,而含有打破偶像,摇动传统思想权威之倾向。
——摘编自萧公权《中国政治思想史》
材料四 至于到了封建末世,当民主主义开始萌动之际,古老的民本主义再度发挥其社会批判功能,并成为生发近代民主主义的生长点。明末清初黄宗羲(1610-1695)的名著《明夷待访录》,便承袭了前辈的民本主义思想,提出国君是“天下之大害”的惊世骇俗命题,向流行于当世的“君为天下主”的传统论调提出挑战。
——摘编自冯天瑜《中华文化史》
完成下列要求:
(1)结合所学知识,指出材料一中董仲舒提出的建议,并概括汉代儒学能成为当时社会指导思想的原因。
(2)据材料二,概括北宋理学的深远影响。据材料三结合所学知识,指出王阳明的思想主张,并分析阳明心学蕴含的思想价值。
(3)据材料四并结合所学知识,到了封建末世,黄宗羲是如何对传统儒学进行继承与创新的?
(4)综合上述材料,指出这些儒学家们身上具有哪些优秀品德值得后人学习?