4 . 餐饮的变化是一个时代的缩影，从中可见社会变迁的轨迹，阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。

材料一“饮食者，天理也，要求美味，人欲也。”

——《朱子语类·卷十三》

中世纪的西方人会因为吃了额外的羊排或第二碗米饭而惊醒、而悔恨……因为“贪吃”乃反上帝的罪行。

——易大经《贪吃文化与美食文化》

材料二下表是一位英国御厨为国王开出的“圣诞节布丁”的配方（部分）

——摘编自【英】尼尔·弗格森《帝国》

材料三在口粮和副食品极为缺乏的情况下，1960年8月，（我国）政府号召各地以玉米和小麦根粉、玉米杆粉、橡子面粉、叶蛋白、人造肉精等各种代食品补充口粮的不足，克服困难，渡过灾荒。

——摘自何理主编《中华人民共和国史》

材料四美国中餐馆数量统计柱状图（图六）（节选）

（注：统计数据表明2006年在美中餐馆数量超过麦当劳等3家本土快餐店数量总和）

——摘编自刘海铭《美国华人餐饮及其文化认同》

请回答：

（1）根据材料一，结合所学知识归纳朱熹与中世纪西方人关于饮食方面的共同认识，并分析二者的本质区别。

（2）材料二反映了世界历史发展呈现何种趋势？形成这种趋势有哪些历史因素？

（3）结合所学知识，归纳分析出现材料三所述历史现象主要原因。

（4）结合所学知识，分析材料四图六中2006年与1949—1959年相比中餐馆在美国大幅增加的经济原因有哪些？

5 . 人格修养，是中国传统文化特别是儒家极为关注的一个问题。请阅读以下材料：

材料一：“格物致知，大学之端，始学之事也。一物格则一知至，其功有渐，积久贯通，然后胸中判然不疑所行，而意诚心正矣

——《朱子文集》七十二

材料二：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”

——王守仁：《王文成公书》卷二《答聂文蔚》

材料三：老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑

——《二十四孝图之戏彩娱亲》

材料四：忠孝节义，奴隶之道德也。……轻刑薄赋，奴隶之幸福也。称颂功德，奴隶之文章也。拜爵赐第，奴隶之光荣也。丰碑高墓，奴隶之纪念物也

——陈独秀《警告青年》

请回答：（1）依据材料一，概括指出朱熹关于修养成圣的主要途径。

（2）阅读材料二，指出王阳明所谓“良知”的实质是什么？该“良知”在形成上与朱熹有什么不同之处？

（3）阅读材料三，对于材料中所说的“孝”应当如何正确认识？

（4）据材料四并结合所学知识回答：陈独秀认为青年应当怎样才能破除旧道德，真正实现人的解放？他为什么要大力抨击旧道德？