1 . 王夫之批评“一念发动处便即是行了”的思想，认为这是“销行以归知”。他批评的矛头主要针对（     ）

A．孔子

B．朱熹

C．王守仁

D．黄宗羲

2 . 有学者认为，疆域、正统性与德性构成了“大一统”的三个基本要素。阅读材料，回答问题。

材料一   宋朝在疆域占领和控制能力相对比较差，军事实力相对比较弱，所以只能依赖文化和教化的力量，靠弘扬道统把“大一统”的“德性”因素发扬到极致，来弥补疆域控制能力的不足。无法拥有足够的疆域是宋明士大夫共同拥有的集体历史记忆，他们通过弘扬儒家道统弥补疆域缺失带来的心理阴影。宋代以后儒学有了更多的拓展空间，儒学理念真正从上层下渗到了基层社会，成为普通民众遵循的信条。

材料二   明代北面的一大片土地都被蒙古残部所占据，东北是女真实际控制的地区，所以明代的疆域大体上是和蒙古人与女真的统治地区平分秋色的。明史专家顾诚先生曾提出明朝和北方的瓦剌、东北的满人构成了对峙的关系，基本上是以防御的态势来构架整个疆域格局。边疆地区依靠军事体制布防，沿长城一线基本上由卫所和都指挥使控制。而明朝在疆域控制上无法实现真正的大一统。

材料三   清朝皇帝同时拥有两种“正统性”，一方面继承内地的汉人文化传统，通过弘扬儒家道统礼仪的方式进行统治；同时皇帝又尊崇藏传佛教，在蒙古和西藏等藩部地区实施其宗教化的治理策略。清朝实现了“大一统”三要素的整合，即拥有广阔的疆域，对前朝正统性的合理继承并加以变通，创造性的建立起了“二元正统性”，以及对德性民心的占有和收束。

——以上材料摘编自杨念群《“大一统”的命运：从“康乾盛世”到“晚清变革”》

(1)根据材料一和所学，简述理学创立和发展的过程，并概括“德性”因素影响下形成、并成为“信条”的社会氛围。
(2)根据材料二并结合所学，从军事和生产方式的角度，指出明朝与北方少数民族对峙中北部疆界的分界依据，并概括明朝北方防御构架的表现。
(3)根据材料三和所学，请选择阐述：①列举康熙帝弘扬儒家的史实，以佐证对内地“德性民心的占有和收束”，并依据“广阔的疆域”提示，用一句话概括清朝在我国国家疆域形成过程中的地位。②写出清朝主管“藩部地区”事务的中央机构名称，并概述康熙帝时期对这一地区宗教化治理的措施。

3 . 近代思想家马一浮先生指出：“濂（周敦颐）、洛（二程）、关（张载）、闽（朱熹）诸儒，深明义理之学，真是直接孔孟，远过汉唐。”在此，论者认为宋代理学

A．建立了庞大严密的思想体系	B．完成了重建儒家信仰的任务
C．对先秦孔孟儒学的继承发展	D．代表中国古代哲学发展顶峰

7 . 一位北宋理学家“平生诲人不倦，故学者出其门最多”，典故“程门立雪”即与之有关。这位理学家（     ）

A．确定理学最高范畴“天理”	B．被誉为“理学的集大成者”
C．提出的核心命题是“心即理也”	D．代表中国古代哲学发展的顶峰

8 . 王守仁的心学认为心只有一个，就是道心，并明确提出了“心即理”的命题，这就很容易让人认为人的所有心念都是符合于道即天理的，只要是从心中发出来的，都是天理。晚明李贽沿着这个思路前进，提出了“童心说”，却掀起了反理学的浪潮。这主要说明

A．李贽继承了心学的精髓	B．王守仁明确倡导思想解放
C．心学反对盲目服从权威	D．理学内在矛盾推动其衰弱