A.表达了民众对元朝缺乏认同 | B.受到了理学思潮的影响 |
C.体现了经世致用的治学态度 | D.反映了市民阶层的追求 |
材料一 齐桓公当政时期,在临淄的稷门设立学宫,“稷下学宫”因此而得名。当时稷下曾先后存在过儒家、道家、法家、名家、阴阳家等,以及博学而无所归属的学者。在稷下有定期的学术集会,稷下学宫的讲学已经超出了一般私学讲学的水平,显得更为正规。为了鼓励学者们进行理论探讨,齐国君主让学者们“不治而议论”,即不担任具体职务,却可以对国事发表批评性的议论。齐宣王当政时,齐国势力强大,却能向士人折腰求作学生。正由于此,致使天下学者竞相来齐。
——摘编自王志民《稷下学宫与轴心时代》
(1)根据材料一,概括“稷下学宫”的特点。
材料二 刚毅戾深,事皆决于法,毋仁恩和义……于是急法,久者不赦。
——《史记·秦始皇本纪》
(汉初)人欲长幼养老,萧、曹为相,镇以无为,从民之欲而不扰乱,是以衣食滋殖,刑罚用稀。
——《汉书·刑法志》
自武帝初立,魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策,推明孔氏,抑黜百家。
——《汉书·董仲舒传》
(2)依据材料二,概括秦汉时期治国思想的变化。
材料三 南北朝时期,儒学有南学与北学之分。南方儒士大多濡染玄风,注重探寻玄学义理;北学严守汉儒传统,注重名物训诂。
南、北儒士研习经书,偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》为例,南朝流行“杜预注本”,北朝流行“服虔注本”。然而,南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”,引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服,隐括(修订)两家,异同悉举”。这一时期,南北政权常互派使节,他们也往往借机相互考校儒学。
隋灭陈后,将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生,“使相与讲论得失于东都(洛阳)之下”,胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初,“四方儒士,多抱负典籍,云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北,撰成《五经正义》,高宗时颁行全国,成为官方经学定本。
(3)依据材料三并结合所学,概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。
材料四 近岁士庶之家侈靡相尚,居第服玩,僭拟公侯……
——《宋会要辑稿》刑法二
自淳祐(南宋理宗年号)年来,衣冠更易。有一等晚年后生,不体旧规,裹奇巾异服,三五为群,斗美夸丽,殊令人厌见,非复旧时淳朴矣。
——《梦梁录》卷十八
北宋东京城
(4)分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因,你认为还可以从哪个角度进行补充?请简要说明理由。
A.呼应理学格物致知的主张 | B.使程朱理学成为统治思想 |
C.推动了儒家思想的新发展 | D.侧重少儿的道德教化功用 |
A.儒学积极入世的价值观 | B.宋代社会危机激发忧国之思 |
C.封建君臣观念根深蒂固 | D.主流思想塑造了士大夫精神 |
A.迎合政府选官取士需要 | B.锤炼儒生道德品格 |
C.弘扬无为而治教育理念 | D.强调人与自然和谐共处 |
A.重构了等级秩序 | B.强化了封建纲常伦理 |
C.削弱了官员特权 | D.提高了妇女社会地位 |
A.理学思想掌控意识形态 | B.海南地区经济较为发达 |
C.传统农学注重经验总结 | D.蒙元政权排斥农耕文明 |
A.国家对社会的控制相对松弛 | B.商品经济的发展催生了淡雅之风 |
C.社会成员身份逐渐趋于平等 | D.儒家思想的变化影响了审美观念 |
9 . 南宋不少士人认为,理义比科举的意义更为远大,如詹廷坚说:“正心诚意,吾性所当尽也,修身齐家,吾身所当践也。科举可为吾累乎?”又如“乡先生”周允成在家乡从事教学活动,其生徒达数百人之多,其授徒讲学实为理学思想向生活、向人生落实的重要方式。这反映出当时( )
A.理学统治地位日益巩固 | B.理学呈现世俗化倾向 |
C.科举制逐渐走向了衰弱 | D.商品经济的高度繁荣 |
A.动摇了封建思想的统治地位 | B.重建了儒家学说的信仰体系 |
C.凸显了经世致用的治学之风 | D.反映了资产阶级的时代诉求 |