1 . “破山中贼易，破心中贼难”是中国古代某思想家的名言，下列言论出自他的是

A．为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

B．问渠哪得清如许，为有源头活水来

C．夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也

D．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

2 . 我国明代有一思想家说：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”可见，该思想家主张

A．“致良知”

B．“格物致知”

C．“工商皆本”

D．“贵儒尊道”

3 . 《明史·儒林传序》：“姚江之学，别立宗旨，显与朱子背驰。门徒遍天下，流传百余年，其教大行，其弊滋甚。嘉（嘉靖）、隆（隆庆）而后，笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣！”其中“姚江之学”指的是

A．二程学说	B．朱熹学说
C．陆九渊学说	D．王阳明学说

4 . 理学家认为，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。但对于如何求“理”却有着不同的主张。一种主张“格物致知”，一种主张“致良知”。这两种主张的代表人物分别是

A．王守仁、陆九渊	B．朱熹、王守仁
C．朱熹、程颢	D．陆九渊、程颢

5 . 朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”。下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是

A．二者对古代圣人的态度相左

B．王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充

C．二者都把儒家学说提升到“天理”高度

D．朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”

6 . 唐、宋是整个中华文明史上的两座高峰。阅读材料，回答问题。

材料一：两个关键因素使得大唐帝国能够保持活力：折中主义（它吸收所有在之前几个世纪的历史上出现的文化流派）和世界主义（对外国人及他们多种多样生活方式的包容）外国人和外来文化在整个唐帝国，尤其是在城市，自始至终都是一个显著的因素，对于其文化的形成起了很大作用。

——【美】陆威仪《世界性的帝国：唐朝》

材料二：从10世纪唐代后期到宋帝国早期，中国发生的转变标志着中华帝国出现了历史上最具决定性的断裂，（宋朝的士大夫阶级）在政治、思想、文学、艺术，科技上所取得的成就与那些改变了日常生活的、强大的经济力量结合在一起，让我们更好地理解并界定宋代是一个转型朝代，中国历史上很少有朝代像宋朝那样愿意去重塑和改革整个社会。

——摘编自【德】迪特·库恩《儒家统治的时代：宋的转型》

（1）根据材料一和所学知识，简述唐朝政府为“世界主义”所做的努力，并列举“世界主义”在宗教上的体现。
（2）根据材料二和所学知识，结合宋代儒学的发展说明宋朝是如何“重塑和改革整个社会”的？

7 . 《王文成公全书》卷二《答聂文蔚》：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。”下列选项中，与此观点蕴含的哲理一致的是

A．天行有常，人道有为

B．理先于气，理离不开气

C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

D．“天地之化日新”，反对“道统”主宰历史

8 . “饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙”。说明诗人不赞同

A．格物致知

B．心即理也

C．经世致用

D．存天理，灭人欲

9 . 儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史中极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是

A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲

B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

D．王夫之、程颐、王阳明、顾炎武

10 . 淳熙二年（1175年）的鹅湖之会上，朱熹与陆九渊出现激烈辩论。论及教人，“（朱）欲令人泛观博览而后归之约，（陆）欲先发明人之本心而后使之博览。”黄宗羲曾对此评价：“先生之学，以尊德性为宗。同时紫阳之学，则以道问学为主。先生之尊德性，何尝不加功于学古笃行，紫阳之道问学，何尝不致力于反身修德，特以示学者之入门各有先后，曰“此其所以异耳”。对这段话理解正确的是
①“先生”是陆九渊，“紫阳”是朱熹
②黄宗羲认为两人对世界本源的认识出现分歧
③“先生”是朱熹，“紫阳”是陆九渊
④黄宗羲认为两人探究天理的途径产生不同

A．①②

B．②③

C．①④

D．②④