1 . 我国某位思想家提出：对于“成圣何以可能”的问题，应沿袭格物之学，出入佛老之学之后，回归儒学立场，最终在“龙场悟道”后确立起自己的心学立场。由此可知，该思想家主张

A．“相生相胜，敬顺昊天”	B．“尚同尚贤，以制天命”
C．“克服己欲，回归良知”	D．“格物致知，追求天理”

2 . 明代某学者主张把自己的“心”作为衡量是非的标准，拒绝拜倒在圣贤的脚下，认为只要遵从良心行事，人人皆可为圣贤。据此可知，该学者主张

A．全面批判孔子的是非观念	B．致良知，知行合一
C．以“格物致知”为修身手段	D．存天理，灭人欲

3 . 宋明一位理学家说：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”这位理学家

A．为“理”生万物提供了依据	B．是心学的开创者
C．编辑《四书》成为理学经典	D．确定了系统的心学理论

5 . 有思想家认为：“世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一，求天下无治，不可得矣。”该思想家是

A．老子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王守仁

6 . 明朝中期，某位思想家在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论。这位思想家是

A．王守仁

B．李贽

C．黄宗羲

D．顾炎武

7 . 浙江在历史长河中，人文荟萃，名人辈出。下列言论属于浙江历史名人的是
①“发窍之最精处，是人心一点灵明”“充天塞地中间，只有这个灵明”
②“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”
③“以天下之权，寄之天下之人”
④“翻开历史一查……歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德’几个字……仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人””

A．①②④

B．②③④

C．①③④

D．①②③

8 . 王守仁曾言：“所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那团血肉还在，缘何不能视、听、言、动？所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便补是性，便是天理。”王守仁意在

A．抗衡佛老思想

B．厘清心与理之关系

C．扫除“物欲”与“意见”

D．强调“知行合一”

9 . 思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主张
①重建儒学信仰②人人都有良知③无私则无心④道德自我完善

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

10 . “某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。”语出一位著名思想家。他生活在（       ）

A．北宋

B．南宋

C．明代

D．清代