1 . “昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而已遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务。 ”顾炎武此论意在（     ）

A．否定孔孟权威

B．弘扬陆王心学

C．倡导经世致用

D．揭示明亡原因

2 . 顾炎武曾说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务。”据此可知，顾炎武（     ）

A．抨击儒道融合的现象	B．反对理学的虚浮学风
C．否定孔孟的权威地位	D．批评八股取士的弊端

3 . 下表是明末清初三大思想家的一些思想观点，这些观点的共同之处是

思想家	思想观点
黄宗羲	“古者以天下为主，君为客.今也以君为主，天下为客'
顾炎武	“孰知今日之清谈有甚于前代者！昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟”
王夫之	“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”

A．抨击君主专制	B．主张唯物主义
C．提倡经世致用	D．批判程朱理学

4 . 顾炎武曾说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务。举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”这段论述表明顾炎武

A．正确地揭示出明朝灭亡的根源

B．批判理学家贬低孔孟学说地位

C．批判理学家“空谈义理”、脱离实际

D．正确认识到明清儒学不适应时代需要

5 . 顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武( )

A．痛恨孔孟学说清谈误国

B．正确指出了明朝灭亡的根源

C．主张经世致用反对理学空谈

D．认为佛学不能经世致用

6 . 顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问。……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武

A．痛恨孔孟学说清谈误国

B．主张经世致用反对理学空谈

C．宣扬复兴昔日老庄之学

D．揭示了明朝灭亡的社会根源

7 . “孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武

A．痛恨孔孟学说清谈误国	B．反对君主专制倡导民主自由
C．认为儒学不能经世致用	D．主张经世致用反对理学空谈

8 . 顾炎武认为明王朝“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔、孟……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”鉴于此，他强调

A．天下兴亡，匹夫有责	B．反对君主专制
C．以天下之权，寄天下之人	D．经世致用

9 . 顾炎武曾说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而已遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”由此可见顾炎武

A．批判理学家空谈义理，脱离现实

B．指责理学家抛弃先秦时期孔孟之说

C．深刻地揭示出了明朝灭亡的根源

D．认识到明清儒学已不适应时代需要

10 . 顾炎武在《日知录》中说：“刘、石乱华，本于清谈之流祸，人人知之。孰知今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精，而已遗其粗；未究其本，而先辞其末。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰‘一贯’，曰‘无言’。以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段话主要表明顾炎武认为(        )

A．清谈误国，倡导精研心性

B．鞭挞理学，否认孔孟学说

C．实行仁政，反对君主专制

D．反对空谈，主张经世致用