1 . “山人”是晚明时代的一个特殊士人群体,他们多为仕途中的失败者,受王阳明“心学”的熏陶,挟才自傲,倡导个性解放,揭露社会阴暗,并由此而“非官”、“非政”、“非君”。“山人”群体的出现折射出( )
A.明代晚期社会政治黑暗 | B.陆王心学成社会主流思想 |
C.社会出现近代转型趋势 | D.明清已受到启蒙运动影响 |
A.崇尚个性自由 | B.重视学术的社会担当 | C.批判孔孟儒学 | D.继承心学的治学精神 |
A.君主专制高度强化 | B.科举选官制影响 |
C.程朱理学趋于僵化 | D.新经济因素薄弱 |
A.东西方服饰文化相互影响 | B.新的经济形态迅速发展 |
C.封建等级观念受到了冲击 | D.新兴市民阶层崇尚奢侈 |
5 . 毛泽东指出,一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。阅读下列材料,回答问题。
材料一 从梁启超、胡适到侯外庐对中国早期思想启蒙的发掘和研究,揭示了中国传统思想发展到明末出现异质因素。这股发自晚明的新思潮,突破封建专制主义思想体系的藩篱,萌发民主性的光华。
——刘志琴《明清之际文化近代化的萌动与夭折》
材料二 文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化,但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法,使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来,这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。
——[美]A·M·伯恩斯等《世界文明史》第二卷
材料三 中央现在着重提出了“百花齐放,百家争鸣”的政策,就是要我们在文艺工作和科学工作方面,也把一切积极因素都调动起来,更好地为人民服务,为繁荣我国的文学艺术而努力,为使我国的科学工作赶上世界先进水平而努力。
——陆定一《百花齐放,百家争鸣》
(1)依据材料一判断其所谓的“异质因素”指的是什么?结合所学知识谈谈你对这股新思潮的认识。
(2)结合材料三说明中共中央为何要提出“双百”方针并概述其历史地位和作用。
(3)材料二中“独特社会”的含义是什么?结合所处的社会背景分别指出上述思想文化的差异性。
A.儒家思想在新的历史条件下的活跃 | B.宋明理学的深化和发展 |
C.先秦儒家民本思想的复兴 | D.资产阶级民主思想的兴起 |
A.理学向经世致用思想转变是这种转变的表现 |
B.明清时期商品经济的发展是这种转变的根源 |
C.明清学术思想的发展受政治环境的变化影响 |
D.彻底冲破了宋明理学弊端是这种转变的影响 |
材料一 古代中国对“士大夫精神“有很多定义,如:“学以居位日士”“志于道者之谓士"“朝闻道,夕死可矣”“君子谋道不谋贪”“君子沈道不忧贫”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”“君子周而不比,小人比而不周”“士不可以不弘毅,任重而道远”“天下兴亡,匹夫有责”等等。士大夫修身进德,淡泊名利,清廉自中,一心为公,品行高洁,为中国社会大众树立丁高尚的人格标杆,引领社会进步。士大夫将国家、民族的利益放在高于一切位置,每当国难临头之际,他们都前赴后继地流血牺牲,漱励万民起而救亡围存。中华文化经过历代知识精英不懈奋斗,不断完善提升,逐步形成了举国认同的“学统”。其后,无论是蒙元、还是满清入主中原,政统易于上,而学统存于下,中国依然是中国,成为维用中华大家庭的稳定器。
——摘编自钱穆《中国文化传统中之士)等
材料二 宋代士大夫提出:“为天下立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。
他们有博大的社会胸襟,深切的忧患意识,高远的抱负和人生理想。主张人人皆可为圣贤,以圣贤为目标,就会表现出一种圣贤的精神气质。到了明清之际,一些士大夫认为,只讲贤气象是不够的,必须要有最杰精神,才不会出现亡国亡天下的惨痛历史。著名代表人物有王船山、黄宗羲、顾炎武等,他们认为士大夫必须要具备一种智勇双全、创造功业的豪杰精神。士大夫要做圣贤,首先要考虑自己是不是豪杰,有没有经世的能力,有没有坚强的意志,有没有卓越的事功。
——摘编自朱汉民《士大夫精神与中国文化》等
(1)根据材料、二并结合所学知识,概括“士大夫精神”的基本内涵及文化价值。
(2)根据材料二并结合所学知识,简析宋代及明清“士大夫精神”得到丰富和发展的主要原因。
A.新儒学具有民主启蒙的意味,推动了中国社会的转型 |
B.继承先秦儒家民本思想,根本上冲击了封建专制统治 |
C.以王夫之为代表的经世致用思想,开向西方学习先河 |
D.批判理学和抨击君主专制的新儒学未能成为社会主流 |
A.世俗化是明末儒学主流 | B.经济发展导致思想变化 |
C.理学认为人性违背天理 | D.明末市民文学得到发展 |