1 . 黄宗羲提出“天下为主，君为客”；王夫之提出“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气者，理之依也”。上述思想

A．受到了欧洲启蒙思想的影响	B．启示了近代人们的思维方法
C．体现了宋明理学的不断深化	D．反映了近代民主思想的兴起

2 . 材料   王艮开创的泰州学派，是明代思想史上的一个重要学派，也是明末具有强烈“异端”色彩的思想派别……王艮的“百姓日用即道”，从思想渊源和理论形式看，虽然与古代儒家的传豌思想和王守仁的“良知”说有关，但是在实际内容上却有着重大的区别……王艮认为，“日用”就是“本体”。他所说的“百姓”，不仅是指受压迫的下层群众，而且包括广大士、农、工、商；“道”，亦非传统儒家所提倡的“君子之道”，而是指百姓日用常行之道，即人的自然本能和生命价值，人们的吃饭、穿衣等日常物质生活需要。“圣人之道”，就是“百姓日用”。如果不能保障百娃的物质生活需要，使他们丧失生存权利，挨饥受冻，那就不是“圣人之学”了。

——摘编自白寿彝《中国通史》

（1）根据材料，概括王艮开创的泰州学派思想主张的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析王艮开创的泰州学派思想的意义。

3 . 下表是清代前期民间年画中所塑造的女性形象（部分）这反映出清代前期

A．女性自主意识凸显	B．底层女性地位上升
C．封建礼教与时俱进	D．女性维权意识强烈

4 . 清代史学家章学诚指出，自古以来，“六经皆史”，古之所谓经，不过是三代盛时典章制度见于政教行事之实，而非圣人有意作成文字以传后世的东西。对于古代典章制度不是不可以研究，而是应该首先精通当代典章制度与文化，再从历史上寻求经验与教训。这表明，章学诚

A．倡导学术必须经世致用	B．重视总结史书编纂经验
C．崇尚学术研究的开创性	D．批评了“六经”的落后性

5 . 钱穆在《国史大纲》中写道：明清之际到乾嘉时代“江、浙学风这一种的转变，虽于古经典之训释考订上，不无多少发明；但自宋以来那种以天下为己任的……精神，却渐渐消沉了。”对此观点理解正确的是

A．乾嘉学派重实学反空谈	B．乾嘉学派提倡经世致用
C．乾嘉学派推崇人文精神	D．乾嘉学派否定程朱理学

6 . 在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征。理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A．世俗化是明末儒学主流	B．经济发展导致思想变化
C．理学认为人性违背天理	D．明末市民文学得到发展

7 . 有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料中所说的“异质”(　　)

A．没有突破先秦儒家思想的范畴

B．体现了新兴市民阶层的诉求

C．是封建社会晚期“西学东渐”的产物

D．对当时中国的社会转型影响巨大

8 . 下表为明清思想家的一些主张。

“圣人不曾高，众人不曾低”“庶人非下，侯王非高”	李贽《焚书》
“上统之则乱，分统之则治”	王夫之《读通鉴论》
“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”	顾炎武《日知录》
“破国亡家，流毒无穷，孰为之而孰主之？非君其谁乎！”	唐甄《潜书远谏》

表中内容解读正确的是

A．反映资产阶级反封建专制的要求

B．都提出了实行仁政的主张

C．动摇了封建正统思想的统治地位

D．是对传统儒学的批判继承

9 . 阅读材料，完成下列要求

材料   500来年中国经济伟大复兴：中国经济占世界经济的比重

围绕材料，结合所学知识，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合）

10 . 汉代时，董仲舒、刘欲等“新儒”受到政府重视；宋代理学家则尊“孔孟”，孟子的社会地位上升。明太祖一度撤走孟子在文庙中的配享，遭大臣反对后又收回成命，但删去《孟子》一书八十五条内容并规定所删部分“课士不以命题，科举不以取士”。这些现象说明

A．君主个人意志决定了儒家地位

B．多种因素影响了儒学传承发展

C．儒学自我调整以适应现实需求

D．孟子是传统儒家中最大的另类