材料 明朝茶叶的突出发展，还表现在制茶技术的革新上，明清时期开始出现了炒青茶、黄茶、白茶和黑茶，明末清初出现了鸟龙茶、红茶和花茶等茶类，形成了我们国家六大茶类的基本格局。饮茶方法，由唐宋的煎煮法、点茶法简约化发展为现代的沸水冲泡法。明清时期有60多部茶书丰富了中国的传统文化，而更重要的是品茶这一行为所形成的相关文化凝聚了中国国民的心态、精神追求和性格，集中体现了中国文人茶文化的特点，反映了茶人清节励志的积极精神。尽管茶人的抱负不可能实现，但总是表达了自己的愿望，以茶雅志，以茶励节。
——摘编自何雪涓《明清茶文化发展初探》
（1）据材料概括明清茶文化发展的特点
（2）据材料并结合所学知识，概述明清茶文化发展的原因。
（1）归纳图1所反映历史时期思想状况的特点，并结合所学知识分析其成国。
（2）分析图3和图2之间学术思想有何关联，并说明这一关联折射出了怎样的社会变化。
材料一：在“百家争鸣”的景观中，“儒法之争”引人注目。事实上，“儒法之争”不仅存在于春秋战国时代，也不止于秦汉帝国创立过程之中，其根本原因在于儒法之争的实质关涉到“如何立国”和“如何治国”两个重大政治问题……不过，汉武帝时期儒家在立国问题上政治意识已趋于成熟，儒法之争因此而走向消歇……儒法合流最终成就了泱泱中华帝国文明。
——摘自赵明《儒法之争与帝国政治意识的诞生》
材料二： 公元前195年，汉高祖经过鲁国，以太宰祭祀孔子。这是帝王祭孔的开始。公元59年（汉明帝永平二年），于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。
——《祭孔的由来》
材料三：古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也……孟子之言，圣人之言也。有明之无善治，自高皇帝罢丞相始……使宰相不罢，自得以古圣哲王之行摩切（注：规劝）其主，其主亦有所畏而不敢不从也。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
（1）依据材料一并结合所学知识，指出先秦儒法在“治国”问题上的具体分歧，分析从儒法之争到儒法合流背后的时代变化。
（2）材料二反映了什么现象？结合所学知识，分析原因。
（3）依据材料三并结合所学知识，概括明清之际进步政治思想的特点。
（4）结合所学知识，分析黄宗羲思想产生的经济根源。
材料一 相对封闭的内陆地理环境，使中国文化在一种与外界基本隔离的状态下自发地产生与发展起来。……较少借鉴和吸收别国的文化，并且没有因外来文化的冲击而使自己的文化出现断层、转型或湮灭，表现出稳定连贯的文化特征和别具一格的文化特色。由于相对封闭的内陆地理环境使中国与别国文化交流较为困难，……即使在接触外界文化之后，中国人仍然以“天朝上国”自居，表现了一种自我中心的文化观。
―祝西莹 徐淑霞《中西文化概论》
(1)据材料一，概括中国传统文化的特点。结合所学知识，分析其成因。
材料二 明清之际文化，横亘在传统与近代的交界处。近年来，学术界关于明清之际文化的性质，有多种意见。在这些意见中，存在两种针锋相对的观点。一种观点认为，明清之际是“中国哲学的启蒙”，其性质与西方的文艺复兴相类似，是近代文化的曙光；而另一种观点则认为。“明清之际是以儒学为主体的传统文化的自我调整”，绝不是“启蒙文化”，只是日落西山时天空中的“一抹晚霞”。
―《第一页与胚胎一一明清之际中西文化比较》
(2)据材料二并结合所学知识，任选一种观点加以论证。
