2 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一：公元前8世纪到公元前3世纪在中国曾有过思想文化的飞跃，是人类精神的大觉醒时期。诸子百家基于对人性、自然、社会及历史所作的不同的理论反省与思考，才提出各种不同的治国平天下的政治方案和纲领的。而且诸子百家思想学说的鲜明的多元特征与强烈的原创精神，对后来大一统王朝政治产生了深远的影响。

材料二：秦汉以后，儒家思想获得了统治地位，成为中国传统思想文化的主流，直到明清之际，中国传统思想文化的发展与儒家思想发展是密切相关的，每一个历史时期都有一些比较重要的代表人物，如汉代的董仲舒，宋代的二程和朱熹，明代的王守仁等等，贯穿这些思想家的一条主线，就是儒家思想学说日益走向哲理化的过程，宋明理学的出现标志着这一过程的完结。

                                                                              ——《葛兆光谈“中国传统文化主流思想的演变”》

材料三：16世纪前后欧洲人向中国文明的学习，先从科学技术开始，这不仅包括造纸、印刷、火药、指南针“四大发明”，还包括陶瓷、冶金、纺织等技术，以及军事技术和兵法等。之后又逐步深入到文化，即价值观、思想和道德。“东学西渐”对于欧洲而言，并不是被迫的，而是主动的。此时的欧洲，封建领主制的统治本身，已出现了矛盾，为了争霸，欧洲诸国就必须加强实力；另一方面，则是针对天主教罗马教廷的“宗教改革”，强调教徒的个性和自由，反对教廷及其分支机构的统治。在这种情况下开始的“东学西渐”，就有了内在的驱动力，即设法学习中国的先进文明，以增强国力，并突破天主教的专制。但是，并不是所有的欧洲人都愿意接受中国文明。封建统治者（包括教会）对中国是采取排斥、抵制的态度；主张引进并改造、吸收中国文明的，主要是代表新兴资本势力的变革者

——摘编自刘永拮《“东学西渐”与“西学东渐”》       

（1） 据材料一，概括指出这些思想家发展学术思想的共同宗旨是什么？结合所学知识分析形成这一宗旨的背景。
（2） 依据材料二和所学知识，试从儒学自身角度分析儒学成为中国传统文化主流思想的原因。       
（3） 据材料三和所学知识，概括16至18世纪欧洲“东学西渐”与近代中国“西学东渐”现象的相同之处。

3 . 在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征。理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A．世俗化是明末儒学主流	B．经济发展导致思想变化
C．理学认为人性违背天理	D．明末市民文学得到发展

4 . 黄宗羲提出：“盏天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐.”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下.”这些言论

A．体现出商品经济的发展要求

B．反映了两人对明清易代的认可

C．说明了清初思想控制的松弛

D．秉承了战国以来民贵君轻思想