1 . 顾炎武曾指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”；黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”；王夫之强烈主张严君子、小人之辨。这可以用来说明，明末清初的进步思想（     ）

A．仍受制于封建思想的束缚	B．猛烈地抨击君主专制
C．对儒家文化缺少必要反思	D．对理学空疏之风不满

2 . 明代地方官并非严格按照客观性的法律条文对案件做出审判，而是以是否违反“礼”，作为是否应该受到惩罚的依据，同时用“情”“理”“义”等话语对当事人进行劝诱和教导。明代地方官此举

A．发挥了儒学的教化作用	B．反映出君主专制统治的弱化
C．导致社会秩序日益混乱	D．表明理学开始成为统治思想

3 . 在价值层面上，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A．经济的发展导致思想变化	B．世俗化是明末儒学主流
C．经济转型加速思想近代化	D．明末市民文学得到发展

4 . 关于明清之际思想的性质的讨论，主要有下表中的两种观点。对此认识正确的是

第一种	与西方的文艺复兴相似，是近代的曙光
第二种	是以儒学为主体的传统文化的自我调整，谈不上“启蒙文化”，只是日落两山时天空中的“一抹晚霞”

A．明清之际出现了近代思想

B．研究者角度影响历史结论

C．明清思想突破了儒学框架

D．历史研究难形成统一观点

5 . 张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指

A．知识分子群体不够强大

B．资本主义萌芽发展不够充分

C．民众的公民意识尚未觉醒

D．专制集权体制顽固持久

6 . 明朝作为驱逐“外族”而重新恢复的汉族政权，大力扶持儒家学说。清朝作为入主中原的少数民族政权，对儒学也十分重视。明清统治者对儒学的这一态度主要是为了

A．继承华夏正统

B．巩固政权统治

C．维持儒学地位

D．弘扬传统文化

7 . 明清时期兴起的实学思潮把儒学经世传统发展到了一个新高度，为救亡图存而进行务实革新。这说明了

A．儒家思想蕴含着实用主义精神

B．实学逐渐成为当时思想主流

C．崇实致用已经成为人们的共识

D．实学对儒家思想的彻底否定

8 . “明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指
①蓬勃发展的商品经济
②新的生产因素和生产关系的萌芽
③市民工商阶层的兴起
④新航路开辟后的西学东渐

A．①②③

B．③④

C．①②④

D．①②

9 . 明朝万历三十二年（1604），东林党人顾宪成、顾允成兄弟倡议：修复东林书院，把读书、讲学和关心国事紧密地联结在一起。这表明东林党人

A．倡议复兴儒家经典

B．要求思想言论自由

C．提倡经世致用学风

D．成为民主改革先锋

10 . 明末清初兴起一殷实学思潮，力摧王学末流空疏清谈的陋习，破除“束书不观，游谈无根”的流弊，倡导务实的治学方法。这些实学家反对王学的主要原因是

A．无益国计民生

B．反对禅宗思想

C．提倡科举制度

D．考据之学兴盛