1 . 明末清初的一些思想家认为，作为当时主流意识形态的程朱理学，已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能，他们开始不遗余力地呼吁儒家基本价值观念的回归。这些思想家的主张

A．摒弃了程朱理学的思辨精神	B．动摇了理学的封建正统地位
C．体现了资产阶级的思想观念	D．促使传统文化重新焕发生机

2 . 黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是

A．儒家思想在新的历史条件下的活跃	B．宋明理学的深化和发展
C．先秦儒家民本思想的复兴	D．资产阶级民主思想的兴起

3 . 在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征。理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A．世俗化是明末儒学主流	B．经济发展导致思想变化
C．理学认为人性违背天理	D．明末市民文学得到发展

4 . 明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”，再到顾炎武批判“私天下”，充分说明这一时期思想界的活跃。这一时期思想界活跃的主要原因是

A．商品经济发展、资本主义萌芽

B．西学传入中国、儒学受到批判

C．君主专制强化、封建制度衰落

D．自然经济解体、重农抑商破产

5 . 明末清初思想家颜元说：“天下尽八股，中何用乎！故八股行而天下无学术，无学术则无政事，无政事则无治功，无治功则无升平矣。故八股之害，甚于焚坑。”由此可知，颜元

A．倡导西方教育方式

B．注重解决现实问题

C．彻底否定孔孟之道

D．主张冲破封建束缚

6 . 李泽厚《中国古代思想史论》中说：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方而，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”这表明，在儒家思想的发展进程中

A．孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改

B．儒学体系在不断批判中得到发展完善

C．儒学思想适应了所有时代的社会需要

D．儒学思想的演变具有主观性和时代性

7 . 明中叶以来，“弃儒从商”日渐成风，以至时人有“士好言利”之讥，而“学者以治生为本”一类观点也多见于明儒论著之中。这种现象表明当时

A．重农抑商政策开始动摇

B．商业发展影响价值观念

C．重义轻利观念不断强化

D．经世致用成为主流思想

8 . 王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心，苟能致知，皆能明德”。黄宗羲提出“君之与臣，名异而实同”。对此理解正确的是

A．二者都破除了权威崇拜，意味着思想启蒙

B．二者都质疑程朱理学，但所属的范畴不同

C．黄宗羲思想是对王阳明思想的批判与否定

D．黄宗羲思想是对王阳明思想的继承与发展

9 . 明清思想家提出了诸多观点，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦”、“陋宋”论。他们的思想说明这一时期
①君主专制制度受到批判
②出现了思想活跃的局面
③儒学正统受到冲击
④为中国近代民主革命提供思想武器

A．①③④

B．①②④

C．①②③

D．②③④

10 . 战国赵括“纸上谈兵”，两晋学士“虚谈废务”，历来是治国理政的大忌。中共中央总书记习近平在参观《复兴之路》展览时，特别强调了“空谈误国，实干兴邦”。“空谈误国，实干兴邦。”与之最为接近的思想是

A．汉代儒学

B．程朱理学

C．陆王心学

D．明清之际活跃的儒家思想