1 . 清代学者戴震主张，“一人遂（注：顺心；称意）其生，推之而与天下共遂其生，仁也”“欲遂其生，亦遂人之生，仁也”。仁者能达到“以我之情，絮（注：衡量）人之情，而无不得其平是也”。其观点（       ）

A．弘扬了程朱理学的义理观	B．蕴含着朴素的人文情怀
C．具有一定的近代民权意识	D．冲破了经世致用的思想

2 . 明清时期的中国出现了黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，他们或在政治上严厉抨击君主专制制度，或在经济上反对重农抑商观念，或在思想上倡导经世致用理念。推动这些思想形成的根源是明清时期（     ）

A．理学思想长期的束缚	B．商品经济的日益发展
C．西方启蒙思想的传入	D．君主专制的空前强化

4 . 有学者认为，“黄宗羲、顾炎武、王夫之不约而同地批评二程朱熹、陆九渊、王阳明……，他们全部哲学的努力是对明末道德人心危机的坚强回应”。从中可知

A．儒学在危机中努力重建	B．理学不利于约束道德人心
C．清代儒学回归孔孟本源	D．理学失去了传统主流地位

5 . 张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度”。这说明明清时期的早期启蒙思想

A．根植于高度繁荣的农耕经济	B．适应了君主专制统治的需要
C．本质上是传统思想的继承发展	D．动摇了宋明理学的统治地位

6 . 有学者指出：（明清时期）传统上被定位为负面性存在的“人欲”、“私”出现了180度的“坐标转位”，转而成了正面的被肯定的存在。明清时期出现的这种变化，着实令人吃惊，故而称之为“剧变”。明清时期的这一“剧变”

作者	相关表述
李贽	穿衣吃饭即是人伦物理。
黄宗羲	有生之初，人各自私也，人各自利也。
王夫之	人欲之大公，即天理之至正。

A．否定了程朱理学的思想体系	B．动摇了封建君主专制的理论基础
C．适应了工商业发展的客观要求	D．实现了“天理”与“人欲”的统一

7 . 关羽为三国时期著名大将，其后逐渐被神圣化。宋代政府追封其为侯、公、王，道教中关羽成了财神，佛教中把关羽像供奉在十八罗汉旁；明清以来“关帝庙”遍布全国，尤其得到游民和行商的青睐。这反映了

A．儒释道三教合流走向大一统	B．民间信仰带动商品经济繁荣
C．佛道神化关羽得到官府认可	D．关羽精神符合多元价值需求

8 . 下面是某位同学所画中国古代儒家思想发展的示意图。其中，符合阶段④历史特征叙述的是

A．新儒学具有民主启蒙的意味，推动了中国社会的转型

B．继承先秦儒家民本思想，根本上冲击了封建专制统治

C．以王夫之为代表的经世致用思想，开向西方学习先河

D．批判理学和抨击君主专制的新儒学未能成为社会主流

9 . 明清之际三位进步思想家的思想是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成了什么思想

A．经世致用思想

B．君主批判思想

C．自由平等思想

D．重农抑商思想

10 . 明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是

A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”强调人欲的合理性

B．批判君主专制

C．主张“经世致用”

D．提出“工商皆本”