4 . 以李贽、戴震、颜元、顾炎武、王夫之、黄宗羲等学者为代表的一批明清早期启蒙思想家,在批判和否定宋明理学家纯粹道义论.幸福观的同时,还重构了幸福的内涵,倡导重欲、尚利.贵私的价值取向,形成了全新的均衡幸福观。这表明明清早期启蒙思想

A．与西方启蒙思想核心相吻合	B．丰富与发展了传统儒家思想
C．反映了新兴阶级的时代诉求	D．动摇了宋明理学的统治地位

5 . “明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近”。这里“新的历史条件”是指

A．蓬勃发展的商品经济	B．资本主义生产关系的蓬勃发展
C．思想家因循守旧、陈腐不化	D．王朝统治的专制腐败

6 . 春秋时期左丘明在创作的散文《敬姜论劳逸》中指出：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。”清初教育家颜元认为：“吾用力农事，不遑食寝，邪妄之念，亦自不起”。上述思想

A．表明了统治阶级对劳动的重视	B．意识到劳动对品德养成的重要性
C．反映了对劳动作用的不同认识	D．体现了中国古代的重农抑商观念

7 . 文艺复兴与中国明末清初启蒙思潮的相同点是
①有个性解放的主张   ②有反封建的思想   ③有完整的思想体系   ④有广泛的阶级基础

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

8 . 在明晚期最受大众欢迎的劝善书，是经道教传入佛门，再转手至儒门的《功过格》。它是一种将日常道德行为量化的实践手册，由晚明至清，乃至民国时期一直流传不息。明代晚期以功过格为表征的劝善思潮的兴起，从侧面反映了

A．统治者强化思想控制

B．理学思想体系的完善

C．现实社会的世风日下

D．宗教信仰追求实用性

9 . 明末清初，我国思想领域出现了一个挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权的活跃局面。以下对这一时期思想家的主张及评价正确的是
①李贽的“穿衣吃饭，即是人伦物理”挑战了正统理学
②黄宗羲主张建立“天下之法”的目的是为了限制君权
③顾炎武“众治”主张实质是反对“私天下”的君主专制
④王夫之的“循天下之公”标志中国古代哲学发展到顶峰

A．①②③④

B．②③④

C．①②④

D．①②③

10 . 明清时期，士大夫群体中主体性相对鲜明的人士形成了一种代表天下公论的政治意识或理念，他们在政治价值观念上趋近，思想取向具有同一性，往往基于志同道合而结成“朋党”。在实际社会政治生活中，他们有时还能操控政治舆论，令皇帝不得不有所退让。这反映出当时的士大夫群体

A．惯于结党营私和相互倾轧

B．引领社会主流价值观走向

C．共同批判君主专制的弊端

D．政治意识抗争性日益凸显