材料 中国的封建宗法等级制度是以血缘关系为基础的,其核心内容是“亲亲”“尊尊”,强调“亲亲有术”“爱有差等”。封建等级制度到汉代得到进一步强化,董仲舒提出“王道之三纲可上溯于天”,对其作了宗教神学的论证。朱熹则把它发展为神秘的“天理”,王阳明则宣扬“心即理”,认为人人具有先天的维护等级制度的“良知”。王艮在解释“百姓日用之道”时,认为无论贵贱贤愚都具有共同的物质欲求。何心隐则明确提出了“凡有血气者莫不亲,莫不尊”。
——摘编自丁冠之《论明清实学的早期启蒙思想》
根据材料并结合所学知识,从中任意提取一个观点并加以论述。(要求:观点明确;史论结合;论述完整、准确。)
中国古代思想的演进
夏商 | 受天命而王、听命于神 |
西周 | 敬天保民,“人无于水监,当于民监”、“惟王子子孙孙永保民” |
春秋战国 | 为政以德、仁政、隆礼重法、无为而治、兼爱非攻、以法治国 |
秦朝 | 焚书坑儒,“以法为教,以吏为师” |
汉朝 | 黄老无为,与民休息;尊崇儒术 |
魏晋 | 佛、道盛行,贵儒尊道,玄学产生 |
隋唐 | 三教合归儒,三教并行 |
宋元 | “存天理,灭人欲”,“格物致知” |
明清 | 致良知,陆王心学;李贽等活跃儒家思想 |
——摘编自李丹《论中国古代治国思想的嬗变》
社会思想与经济、政治、文化、教育等关系密切。根据材料并结合所学知识,就材料中的两条或两条以上信息拟定一个论题,并予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表达清晰。)
中国姓氏文化源远流长,每一种姓氏都包含其独特的、丰富的文化内涵,其在各个时的次序排列也体现了诸多的政治、思想发展的历史信息。以《百家姓》的形成和演变为例。(见下表)
朝代 | 名称 | 姓氏排序 |
宋朝 | 《百家姓》 | 赵钱孙李,周吴郑王。冯陈褚卫,蒋沈韩杨。 |
明朝 | 《皇明千家姓》 | 朱奉天运,富有万方。圣神文武,道合陶唐。 |
清朝 | 《御制百家姓》 | 孔师阙党,孟席齐梁。高山詹仰,邹鲁荣昌。 |
解读图表材料,提炼出一个观点并结合中国古代史的相关史实加以论证。(要求:观点明确,合理,史论结合)
时期 | 思想家及出生地 | 历史地位或主张 |
春秋 | 孔子(鲁国人,今山东) | 儒家创始人,“至圣先师” |
战国 | 孟子(邹国人,今山东) | “亚圣” |
西汉 | 董仲舒(广川,今河北) | “汉代孔子” |
唐代 | 韩愈(河南河阳) | 古文运动先驱,开理学之先声 |
南宋 | 朱熹(福建尤溪) | 理学集大成者 |
明朝中期 | 王阳明(浙江余姚) | 心学集大成者 |
明清之际 | 李贽(福建泉州) | 早期启蒙思想家 |
顾炎武(江苏昆山) |
材料 明代剧作家汤显祖创作的《牡丹亭》刊行于1617年,其中许多情节反映了中国古代社会历史现象,戏剧梗概如下:
太守杜宝之女杜丽娘在睡梦中遇见一书生柳梦梅前来求爱,两人在牡丹亭畔幽会。梦醒后杜丽娘从此愁闷消瘦,一病不起,母亲把她葬在花园的梅树下,并修建“梅花庵观”。三年后,柳梦梅赴京城应试,借宿梅花庵观中。杜丽娘魂游后园,和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺,杜丽娘起死回生,两人结为夫妻,前往京城。柳梦梅在京城应试后考中状元,受杜丽娘之托,送家信传报还魂喜讯,结果被杜宝囚禁。杜宝拒不承认女儿的婚事,强迫她离异,纠纷闹到皇帝面前,皇帝感慨二人的旷世奇缘,于是杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。
结合中国古代史的所学知识,从上述梗概中提取一个情节,指出它所反映的中国古代社会历史现象,并概述和评价该历史现象。(要求:简要写出所提取的戏剧情节及历史现象,对历史现象的概述和评价准确全面。)
6 . 阅读材料,完成下列要求。
材料
时间 | 现象 |
公元前6~公元前4世纪 | 公民、海外贸易、美德、选举、津贴、仁义、土地私有、中央集权、私学 |
公元10~12世纪 | 夜市、瓦肆勾栏、市民、南戏、科举制、参知政事 |
公元14~18世纪 | 章回小说、工商皆本、房佣关系、白银、内阁、经世致用 |
围绕材料.结合古代史的史实,自拟论题,并就所拟论题进行阐述。(要求:明确写出论题,可以任选一个特定时段历史现象拟定具体论题,阐述须史论结合。)
历史图表蕴含着丰富的历史信息。读上述示意图,概括提取其中一项历史信息并结合所学知识加以说明。(提示:概括提取其中任何一项历史信息均可,说明时要史论结合、逻辑清晰)