材料一 汉并天下……群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。（儒生）叔孙通说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿……与臣第子共起朝仪。”上曰：“可试为之…….”汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝。自诸侯王以下莫不振恐肃敬，以尊卑次起上寿……无敢喧哗失礼者。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也
——司马迁《史记·叔孙通传》
“天子受命于天，天下受命于天子
——董仲舒《春秋繁露·为人者天》
“古之王者……治天下，莫不以教化为大务，立大学以教于国，设庠序以化于邑……教化行而习俗美也
——班固《汉书·董仲舒传》
材料二 “宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”
——朱熹《朱子文集》
“理学家提出‘理’作为宇宙万物本源，它以儒家的礼法，伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微，论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。”
——马克垚《世界文明史》
材料三 “天下为主，君为客。”“为天下之大害者，君而已失
——黄宗羲
“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗庙丘墟
——顾炎武
“盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也
——王夫之
阅读材料，回答问题：
（1）结合材料一中的三则材料，概括汉代儒学地位上升的原因。
（2）依据材料二概括朱熹关于“理”的内涵，说说宋明理学为什么是“两汉儒学所无法比拟的”？
（3）阅读材料三指出明末清初思想家提出了哪些主张？请你选择其中一则材料谈谈你对这种主张的认识。
材料一 “两千多年前，孔子有一次谈到自己的梦。“久矣！吾不复梦见周公。” ……在王室衰落、群雄并起展开综合国力竞赛的时代里，即使渊博智慧如孔子，要在鲁国一国率先建成“礼乐之邦”，难免偏离历史方位，近于空谈，无助实干。”
（1）依据材料一，结合所学知识指出孔子“偏离历史方位”的表现，分析其“近于空谈，无助实干”原因。
材料二 后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……
——选自李泽厚《中国古代思想史论》
（2）“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”在维护君主专制统治方面有何不同？请从思想来源方面分析出现这种不同的主要原因。
材料三 近年来，学术界关于明清之际文化的性质，存在两种针锋相对的观点。一种观点认为，明清之际是“中国哲学的启蒙”，其性质与西方的文艺复兴相类似，是近代文化的曙光；而另一种观点则认为，“明清之际是以儒学为主体的传统文化的自我调整”，绝不是“启蒙文化”，只是日落西山时天空中的“一抹晚霞”。
——《第一页与胚胎——明清之际中西文化比较》
（3）依据材料三并结合所学知识，任选一种观点加以论证。
| A．都是从本质上否定君主专制 | B．维护的阶级利益相同 |
| C．产生的历史条件相同 | D．都具有一定的进步性 |
| A．农民反封建的强烈愿望 |
| B．封建社会末期商品经济发展的要求 |
| C．知识分子参与政权的愿望 |
| D．资产阶级对民主政治的要求 |
5 . 儒家思想在中国古代思想史上占据着极其重要的地位，结合所学知识回答问题：
材料一 孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献
——《论孔子思想》
（1）结合所学知识指出材料一中孔子被认为是“保守主义者”和“人道主义者”的思想依据各指的是什么？
材料二 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系。……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想
——费正清《中国：传统与变迁》
（2）材料中“儒家思想取得胜利”指的是什么？据材料分析其原因。
材料三 明末清初王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家影响巨大。他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判，开创了具有……务实精神的一代进步思潮。
——摘自岳麓版教材
（3）结合所学指出材料三中这种“进步思潮”的共同主张及意义。
材料一：约略地说，对于“帝王”事实上乃是附着在天下苍生身上的一大毒瘤这一道理，战国时期的孟子和后世的黄宗羲可谓“心有戚戚然”，有着基本相似的认识。但他们也都很无奈，因为这里明显存在着一个思想困局：一方面是帝王对于人民横征暴敛、残酷盘剥的现实；另一方面，天下又不能没有帝王。对于这道难题，黄宗羲在《明夷待访录》里的解答也只能祭出道德说教的大旗，将希望寄托在后世君王能够积极效法那些虚幻的尧舜禹等上古帝王的样板上面……从今天的角度看，黄宗羲明显属于“看对了病症，开错了药方”。
要真正地解决“君王之害”，还是西方思想界替孟子和黄宗羲们想出了好办法。把手中握有权力的人关进一个精致的“笼子”。而一旦被关进这个“笼子”，即使他是一只“猛虎”，要危害天下也是难上加难。
——周英杰《大历史的小切面》
材料二：18世纪是欧洲封建主义崩溃和资本主义成分产生的时期，为适应新的生产力发展的需要，在哲学里面逐渐形成那正在上升到统治地位的反宗教反封建的理性万能学说，而这理性万能的学说实以中国之哲学文化输入为其外在的必要条件。正如赖赫淮恩所说，中国思想在18世纪之影响，至可称“孔子为此世纪之守护尊者”。因耶稣会士介绍孔子的学说，引起欧洲一般知识界对于中国思想研究的兴趣。历史学家们以伏尔泰为首，也极力炫耀中国以为是一个理想至治之世，道德、宗教与行政全超然不群。中国为哲人政治，授予官职时，常召集多数学者在公堂上公开讨论而选拔最有贤明的答案的委以要职。中国人为世界上最严守政治规则的国民。国王为最有力的主脑，由此主脑使国家的手足活动。中国谓为武断政治，不如以文治主义的理想称它。青年竞入大学而从事探讨他日出仕时所应熟悉的国法民情，所以中国大学乃有举世无双的荣誉。
——朱谦之《中国哲学对欧洲的影响》
请回答：
（1）材料一认为孟子与黄宗羲对于帝王是“毒瘤”有着基本相似的认识，请用所学知识说明之。并指出为什么说黄宗羲属于“看对了病症，开错了药方”？
（2）真正解决“君王之害”的根本应是什么？在这方面西方思想界提出了哪些具体的好办法？结合材料二与所学知识，说明西方能想出这些好办法的原因。
（3）材料二中西方思想家如此推重被黄宗羲斥为“大害”的中国政治，其原因何在？
| A．政治环境的变化影响学术思想的发展 | B．由明入清儒学发展受挫 |
| C．实学—理学—经学是宋至清儒学的发展路径 | D．清代学者力图恢复先秦儒学 |
材料 学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了“民主“科学”的困境，很难摆脱出来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。
——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》
评述材料中关于儒学思想发展的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）
| A．重农抑商的要求 | B．商品经济发展的要求 |
| C．工商食官的要求 | D．抑制土地兼并的要求 |
