1 . 明末清初思想家唐甄说：“民为国家邦本，为政首在富民。国无民，岂有四政！封建，民固之；府库，民充之；朝廷，民尊之；官职，民养之。”以下与唐甄的观点相似的是

A．制定经济计划

B．国家干预经济

C．建立福利国家

D．鼓励民众致富

2 . 清朝初期的思想家唐甄认为，宋明以来的学术文化风气是“守诗书之恒训，为无实之美言”。宋明理学家们所谓的“通经”，绝不是“于《易》观阴阳，于《书》观治法，于《诗》观美恶，于《春秋》观邪正，于《礼》观言行”。由此可知，唐甄思想的特征是

A．“厚古薄今”	B．“崇本抑末”
C．“经世致用	D．“以民为本”

3 . 明末清初学者唐甄在《潜书》中说：“两千年来皇帝皆盗贼”，又说：“天下之主在君，君之主在心。”导致其思想主张的主要原因是

A．抗清斗争的高涨

B．高度强化的专制主义压制

C．西方思想的影响

D．资本主义的萌芽稀疏微弱

4 . 有位明清进步思想家指出，“天子虽尊，亦人也”，封建君主并非“天地大神”，而只是天下众生中的普通一人。由此可知该思想家

A．认为君主应加强修养

B．对君权神授予以了否定

C．跳出了儒家思想窠臼

D．主张废除中国君主制度

5 . 明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是：

A．反映了明清思想家的民主思想

B．反映了思想家挑战正统的主张

C．宣告宋明理学正统地位的丧失

D．与儒学对立的新式思想已出现

6 . 下表为明清之际思想家的有关言论。据表可知，这些思想家

顾炎武	“人君之于天下，不能以独治也”“以天下之权，寄之天下之人”
王夫之	“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”
唐甄	“天子之算，非天帝之大神也，皆人也”“世无君矣？岂有臣乎”

A．对传统封建政治做了反思

B．描绘了民主政治的蓝图

C．深刻剖析了君主专制弊端

D．主张限制君权扩大相权

7 . 明末思想家唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也。杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”其核心思想是

A．维护封建礼教

B．抨击君主专制

C．提倡经世致用

D．主张民主共和

8 . 明末清初的政论家唐甄在《潜书·明鉴》中说“自古有五伦，我独缺一伦焉，君臣之伦不达于我也。”此处唐甄批判的是

A．儒学礼教的虚伪

B．发达的君主专制

C．封建的等级制度

D．封建官吏的腐败

9 . 清初的思想家唐甄指出：“为政之道，必先田市……农不安田，贾不安市，其国必贫。”这反映出

A．清政府对经济政策作出了重大调整

B．进步思想家已意识到工商皆本的重要性

C．学术界对清政府立国政策强烈不满

D．清初资本主义萌芽获得了大幅度的发展

10 . 明末清初学者唐甄在《潜书·室语》中随：“自秦以来，凡为帝王者，皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟，犰谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”王夫之指出：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗贼逆之所可私，而抑非一家一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”上述两人的思想主张从根本上反映了

A．社会治安恶化导致民不聊生

B．反封建的民主思想成为主流思潮

C．民本思想代替君主专制观念

D．商品经济不断发展的诉求