1 . 清初思想家唐甄称：“立国之道无他，惟在于富。……夫富在编户，不在府库。若编户空虚，虽府库之财积如丘山，实为贫国，不可以为国矣。”这反映出他主张

A．加强户籍管理	B．国富寓于民富
C．保护小农经济	D．减免民众赋税

2 . 明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是：

A．反映了明清思想家的民主思想

B．反映了思想家挑战正统的主张

C．宣告宋明理学正统地位的丧失

D．与儒学对立的新式思想已出现

3 . 明末清初思想家唐甄继承了先秦儒家推崇的唐虞三代圣王之治的传统，在《潜书尊孟》中提出了自己的追求目标，即“君明臣忠，上下和易，老幼保暖，养生送死无憾”。这表明唐甄

A．依托历史经验构想愿景

B．以复古为基本政治目的

C．主张强化传统伦理纲常

D．受西方启蒙思想的影响

4 . 下表为明清之际思想家的有关言论。据表可知，这些思想家

顾炎武	“人君之于天下，不能以独治也”“以天下之权，寄之天下之人”
王夫之	“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”
唐甄	“天子之算，非天帝之大神也，皆人也”“世无君矣？岂有臣乎”

A．对传统封建政治做了反思

B．描绘了民主政治的蓝图

C．深刻剖析了君主专制弊端

D．主张限制君权扩大相权

5 . 君民关系是先秦诸子争鸣的焦点之一,也是中国古代政治学说的重要内容之一。阅读材料，回答问题：

材料一   故圣人(君王)云:我无为，而民自化；我好静,而民自正；我无事,而民自富；我无欲，而民自朴。（【春秋】老子)

为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。（【春秋】孔子)

材料二   君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力。（【战国】韩非子)

《春秋》之法,以人随君,以君随天……故屈民而伸君,屈君而伸天,《春秋》之大义也。（[西汉]董仲舒）

材料三 君之无道也多矣,民之不乐其生也久矣!……(君)自尊(注:尊崇)则无臣，无臣则无民，无民则为独夫。（【清初】唐甄）

（1)根据材料一,概括指出老子与孔子主张中对“民”的不同态度。
（2）结合战国至秦汉中国历史发展的政治趋势，分别说明材料二中韩非子、董仲舒的君民关系主张有何历史意义。
（3）根据材料三并结合所学知识,概括唐甄有关君民关系的主张所反映出的时代特征。

6 . 当过商贾、牙人的明末清初思想家唐甄，强调“农贾乐业，衣食滋殖”，认为“农安于田，贾安于市”则财用充足，否则国家必贫困。这说明唐甄

A．要求废除重农抑商政策

B．认为商业比农业更重要

C．认识到商业活动的价值

D．提出经济要均衡地发展

7 . 明末清初思想家唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！……杀一人而取匹布斗粟，犹谓之贼，杀天下之人，而尽有其布粟之富，而反不谓之贼呼！”这一思想的最大特点是

A．否定程朱理学	B．批判君主专制
C．主张君主立宪	D．强调经世致用

8 . 清朝初期的思想家唐甄认为，宋明以来的学术文化风气是“守诗书之恒训，为无实之美言”。宋明理学家们所谓的“通经”，绝不是“于《易》观阴阳，于《书》观治法，于《诗》观美恶，于《春秋》观邪正，于《礼》观言行”。由此可知，唐甄思想的特征是

A．“厚古薄今”	B．“崇本抑末”
C．“经世致用	D．“以民为本”

9 . 唐甄（1630——1704）主张“立国之道无他，惟在于富……为政之道，必先田市，农不安田，贾不安市，其国必贫”，在唐甄看来，要使人民致富，政府应该

A．重农抑商

B．工商皆本

C．藏富于民

D．重视商业

10 . 清初思想家唐甄说：“人之情，孰无所欲！得其正而安之，不得其正而弃之，是为君子。”由此可知他主张

A．理性地把握人欲与天理的关系

B．彻底打破理学的禁欲主义

C．把程朱理学作为统治思想

D．顺应时代要求构建资产阶级新思想