1 . 有学者指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者实际上强调了（     ）

A．思想解放运动都具有明显地域性特征

B．文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同

C．人文主义者特别追求物质和感官享受

D．文艺复兴与宗教改革的社会基础不同

2 . 对于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此以后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映最主要的观点是

A．否定信仰上帝	B．宣扬《圣经》至高无上
C．倡导废除教阶制度与宗教仪式	D．挑战教会权威

3 . 严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达·芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴人文主义。这说明文艺复兴运动最早在意大利兴起的根源是

A．意大利最早产生了资本主义萌芽	B．意大利保留了希腊、罗马的古典文化
C．意大利的中世纪神学思想淡薄	D．意大利具有丰富的人才资源

5 . 马克斯·韦伯曾在《新教伦理与资本主义精神》中提到：“（新教）将牟利解释为天意，证明了商人的活动都是合乎道理的。”由此可见

A．文艺复兴猛烈抨击教会迎合了商人的诉求

B．宗教改革运动代表了新兴资产阶级的利益

C．启蒙思想适应了资本主义经济的发展需求

D．科学社会主义揭示了资本主义发展的弊端

6 . 16世纪的德意志社会，流行着诸如“神父的口袋最深”“离罗马越近，基督徒越坏”之类的谚语。这些谚语

A．改变了人们对上帝的信仰	B．引发了席卷欧洲的文艺复兴运动
C．深受法国启蒙思想的影响	D．反映了人们对于天主教会的不满

7 . 2013年是马丁·路德宗教改革496周年，当年马丁·路德在“九十五条论纲”中论述了基督教徒有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是(       )

A．把人们从宗教迷信中解放出来

B．使基督教徒在上帝面前实现了人人平等

C．从神学角度论证了人的自由和独立性

D．动摇了上帝在人们心中的地位

8 . “当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”上述材料表明文艺复兴的意义主要在于

A．肯定了人的价值和尊严	B．否定了天主教会的权威
C．冲破了封建的等级观念	D．促进了资本主义的发展

9 . 赫乔韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是

A．反教皇的宗教斗争	B．反封建的政治斗争
C．反君主的民主革命	D．反宗教的民族革命

10 . 如图为达·芬奇的美术作品《最后的晚餐》，故事取材于《圣经》，但画中人物都没有圣光，取而代之的是自然光；所有人物的姿态均与常人无异，画中的犹大坐在圣人之中，一脸惊慌、恐惧地望着耶稣。达·芬奇如此创作的意图是

A．反对封建等级制度	B．再现历史真实场景
C．体现古典主义的风格	D．揭示人性的善与恶