1 . 马克斯·韦伯说：“新教信仰促成了一种新的社会伦理——现实苦行主义——的形成，提倡勤奋、节俭、劳作、克制享乐，这种新的伦理改变了人们获得财富与支配财富的态度和动机。”新的社会伦理的本质是（     ）

A．古希腊人文精神的再生	B．中世纪城市自治和市民阶层兴起的反映
C．从政教合一到政教分离	D．原始积累时期资产阶级的经济政治诉求

2 . 新教创造了一个新的伦理，虽然不要求贫苦，却不容许为了追求财富而走向骄奢的歧途；虽然不要求独身，却把婚姻完全视为合理养育后代的制度。有人将这一精神概括为“你认为你已经逃出了寺院，然而所有人都成了终身僧侣”。这说明宗教改革（     ）

A．消除了信徒的自由意识	B．导致了社会的道德沦丧
C．动摇了人们的宗教信仰	D．蕴含着现实的功利追求

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   科学革命逐步将人从自然的物质约束与神的道德约束中解放出来，新的历史观随之登上舞台。它突出表现在两个方面：一是对普遍规律的追求；二是对普遍价值的追求。正是得益于科学理性观念的影响，人们对于普遍人性的探索，取得前所未有的成就，由此形成了新价值观或道德观，即卢梭、伏尔泰等所倡导的自由、民主、平等、法治等观念。历史规律信念、新道德观念与科技进步的日新月异、物质财富的增长共同孕育出了影响深远的历史进步观。黑格尔强化了国家主义意识，马克思推动了世界主义理想。这些观念激励着人们为理想而奋斗，进而转化成改变世界历史进程的强大精神力量。

——摘编自张文涛《西方历史观念的未来向度》

根据材料并结合所学世界近代史知识，围绕“近代新的历史观"提取观点并加以论述。（要求：观点明确，史论结合，言之成理）

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料1962年，日本学者汤浅光朝运用统计学的方法对近代科学成果进行定量分析时发现，从16世纪至20世纪，世界科学中心发生了5次大的变迁，即：意大利（1540—1610年）、英国（1660—1730年）、法国（1770—1830年）、德国（1810—1920年）、美国（1920—现在），转移周期大约为80年，科学史界称为“汤浅现象”。

结合材料和世界史所学知识，就“汤浅现象”自拟论题，并予以阐述。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰）

8 . 如表摘自学者对英国《国民传记词典》中6000多位传主从业兴趣的统计，据此可推断，17世纪的英国（     ）

知识领域或职业	1601—1625年	1626—1650年	1651—1675年	1676—1700年
科学	12.8%	28.2%	31.4%	27.6%
医学	13.0%	27.4%	31.5%	28.1%
军事	8.8%	46.7%	18.8%	25.7%
政治	26.6%	29.1%	22.7%	21.6%
神职	37.2%	30.1%	19.5%	13.2%

注：传主可有多种从业兴趣。

A．人文主义广泛传播	B．代议民主政治完善
C．宗教信仰彻底崩溃	D．实用主义日益流行

9 . 1525年马丁·路德的德语版《圣经》出版之后，德文《圣经》广泛传播于西欧。1541年瑞典语《圣经》出版，1550年丹麦语《圣经》以及1584年斯洛文尼亚语《圣经》也相继出版。这说明宗教改革（     ）

A．促进了民众精神的自由	B．推动了理性主义的形成
C．强化了欧洲国家的主权	D．利于增强民族国家观念

10 . 14世纪中后期的“黑死病”肆虐欧洲，造成的最直接、最严重的后果是人口的损失。薄伽丘的故乡佛罗伦萨80%的人得“黑死病”死去，变成了人间地狱，连信仰虔诚的教士也接二连三死去。作为亲历者薄伽丘在《十日谈》中写道∶“天主对人类残酷到了极点”。据此可知“黑死病”（     ）

A．引发欧洲的宗教改革运动兴起	B．推动了人文主义精神的诞生
C．成为中世纪文学艺术表现主题	D．冲击了欧洲人的信念和心理