材料一   人生而平等，他们都从他们的“造物主”那边赋予的某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，所以才在人们中间成立政府。而政府的正当权力，系得自被统治者的同意。如果遇有任何一种形式的政府变成是损害这些目的的，那么，人民就有权利来改变它或废除它，以建立新的政府。

——摘编自《独立宣言》

材料二   在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。整个主权在根本上存在于国民之中。任何团体或个人不得行使主权所未明确授予的权力。法律是公共意志的表现。全国公民都有权亲身或经由其代表参与法律的制定。所有公民……都平等地按其能力担任一切官职、公共职位和职务，除德行和才能的差别外，没有其他差别。

——摘编自《人权宣言》

材料三   这几件事情综合在一起，反映了这个时代的特点：人的精神在解放，眼界在拓展；人对世界的认识，对社会的认识，对人自身的认识，都在发生与中世纪不同的根本性变化。

——陈乐民《欧洲文明十五讲》

材料一 马克思、恩格斯的唯物史观认为社会存在决定社会意识。这是我们研究历史上各种观念形态和思想文化现象的理论基础。同时，他们认为社会存在是由若干因素构成的，社会存在的主体是人的社会存在。

﹣﹣摘编自《史学概论》

材料二 宗教迷信和教权统治是人类理性的主要敌人，基督教建立的基础是“最下流的无赖编造出来的最卑鄙的谎言”

﹣﹣伏尔泰

人性的首要法则是要维护自身的生存，人性的首要关怀是对自身的关怀。人们在签订契约时让渡了属于自己的权利。行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员，人民能如心所愿的使他们掌权和把他们拉下台。

﹣﹣摘编自卢梭《社会契约论》

要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体。一个公民的政治自由是一种心境的平安状态。这种心境的平安是从人人都认为他本身是安全的这个看法产生的。要享有这种自由，就必须建立一种政府，在它的统治下一个公民不惧怕另一个公民。

﹣﹣摘编自孟德斯鸠《论法的精神》