1 . 17—18世纪，欧洲社会不再颂扬个人对国王和宗教的忠诚，各种爱国人士的塑像竖立起来，出现了国旗、国歌和各种国家节日。这反映出欧洲

A．封建专制王权进一步强化

B．资产阶级革命的影响扩大

C．启蒙运动推动思想的解放

D．国家和民族认同观念显现

2 . 伏尔泰抨击天主教会，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治人们，宗教是不可少的，“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。这说明伏尔泰

A．意识到宗教的社会功能

B．没有摆脱天主教会的束缚

C．背离了启蒙运动的宗旨

D．重视发挥人的主观能动性

3 . 英国启蒙思想家约翰·洛克认为：当立法者使人民处于专断权力的奴役状态时，“人民无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。”洛克使用“上帝”概念的实质意义在于

A．“上帝信仰”由来已久

B．弘扬“因信称义”思想

C．强调“天赋人权”的合理性

D．以神权对抗世俗专制王权

4 . 启蒙运动时期，孟德斯鸠批判中国专制，以此力证君主立宪制的合理性；伏尔泰则把中国描绘成宗教宽容、君主开明的理想国度，将其作为法国政治改革蓝图的现实依据。这表明启蒙思想家

A．促进了中西文化的交融发展

B．通过解读中国推动社会启蒙

C．准确塑造了彼时中国的形象

D．认为中国落后世界发展潮流

5 . 18世纪的法国启蒙运动为法国大革命作了充分的思想动员，启蒙思想家指出：“专制之下无祖国”，法国大革命被认为是法兰西民族诞生和民族主义形成的标志。由此可知

A．近代民族主义思潮源自启蒙运动

B．推翻君主的革命都属于民族革命

C．专制政治与近代民族国家不相容

D．暴力是形成民族国家的必经之路

6 . “十八世纪的启蒙思想家一致认为，他们的主要使命在于使人们不只是获取和扩展具体有用的知识，而是捍卫、强化和巩固新的思维方式。”这说明，启蒙运动

A．消除了思想界的分歧

B．注重发动民众的力量

C．旨在推动知识的普及

D．具有鲜明的理性精神

7 . 德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是

A．两人对自由平等看法、观点完全相反

B．两人尽管阶级属性不同，但观点一致

C．两人都主张自由平等，但获得的方式不同

D．前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”

8 . 卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是

A．社会契约论

B．人民主权说

C．天赋人权

D．人民革命权利

9 . “他们（行政官或者国王）仅仅是主权者（人民）的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力，而且只要主权者高兴，他们就可以限制、改变和收回这种权力。”材料中，该启蒙思想家主张

A．天赋人权说

B．分权制衡说

C．三权分立说

D．社会契约论

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   西方人文主义发展概况

提取材料中相互关联的信息，确定个具体论题，并结合所学知识进行论证。（要求：明确写出论题，论证须有史实依据。）