1 . 文艺复兴和启蒙运动是欧洲近代史上两次大的思想解放运动，它们提出并发展了人文主义。阅读下列材料：

材料一   文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。

材料二   科学的人文主义是在保持和光大旧人文主义优良传统的基础上，给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于：明白人在自然界中的地位，以此作为安身立命的根基之一；对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制；依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量，促进社会进步和人的自我完善；科学理应是而且必须是为人的和属于人的，为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。

——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》完成下列要求：

（1）据材料一，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。
（2）据材料一、二并结合所学知识，评析“科学的人文主义”。

2 . 以下是东西方学者有关君主的言论。阅读下列材料，回答问题。

言论	发表者	发表时间	出处
“明主之道，臣不得以行义成荣，不得以家利为公，功名所生必出于官法”	韩非子	公元前3世纪后期	《韩非子》
“对于国王和王国（制度）来说，世界上再没有比这个制度更好、更审慎．再没有比这个方法更安全的了。”	马基雅维利	1513 年	《君主论》
“古者以天下为主，君为客”	黄宗羲	1663 年	《明夷待访录》
“国王的私人利益首先就在于人民是软弱的、贫困的，并且永远不能够抗拒国王。……专制制度之统治臣民并不是要为了他们的幸福，而是要使他们贫愁困苦以便统治他们。”	卢梭	1762 年	《社会契约论》

结合材料和所学知识，任选其中两个观点，加以评析。《要求：观点明确，史论结合，逻辑严密）