1 . 文艺复兴和启蒙运动重要的相同之处是

A．主张推翻封建专制制度

B．头指向天主教会，歌颂理性

C．倡导建立民主共和制

D．是资产阶级的思想文化运动

2 . 西方近代的公民观念源于社会契约论——国家是平等独立的个人的集合，公民权是受法律保障的个人权利。古代希腊的公民观念与之相比，不同之处是：

A．公共事务的意识

B．公民的义务责任

C．公民的身份特权

D．参政议政的权利

3 . 洛克在《政府论》中说：“当立法者们图谋破坏人民的财产或贬低他们的地位，使其处于权力下的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态，人民就无须再予以服从，而只能寻求上帝给与他们的抵抗强暴的共同庇护。”上述材料体现的主要思想是

A．主权在民

B．三权分立

C．民主共和

D．君主立宪

4 . 启蒙时代的哲学家伏尔泰说：“天狼星的光始终如一，对我们来说，道德哲学亦始终如一。”“一切关于显灵或奇迹的说法，一切认为上帝干预自然秩序的信仰，都是假的，……人类要了解上帝，只需要有理性就够了。”对以上两段文字解读正确的是

A．伏尔泰是无神论者，主张以科学取代宗教

B．伏尔泰认为如果上帝无法显灵，无法干预自然秩序，上帝的存在就很可疑

C．伏尔泰相信自然神论，认为宗教的精粹在于尊敬宇宙的合理性和完美性

D．伏尔泰认为研究天文学有助于了解上帝的存在

5 . 法国历史学家布罗代尔认为：   “历史事件是一次性的，或自以为是独一无二的；杂事则反复发生，经多次反复而取得一般性，甚至变成结构。它侵入社会的每个层次，在世代相传的生存方式和行为方式上刻下印记……我们发掘琐闻轶事和游记，便能显露社会的面目。社会各层次的衣、食、住方式决不是无关紧要的。”在材料中，布罗代尔强调（     ）

A．日常生活的琐碎性使其不能成为独立、完整的史学体系

B．可以用日常生活中衣食住行的变化考察中国资本主义产生

C．可站在欧洲史学家的立场从总体考察欧洲资本主义的产生

D．史学家的主要工作是挖掘琐闻轶事显露社会的真实面目

6 . 阅读材料，回答下列要求。

材料一“法者，编著之图籍，设之于官府而布之于百姓。”“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”“治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。”

——《韩非子》

材料二一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止……从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力……如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。

——孟德斯鸠《论法的精神》

（1）根据材料一，概括韩非子关于法的基本主张，简要分析其产生的历史背景。

（2）根据材料一、二和所学知识，比较韩非子和孟德斯鸠思想的不同点。运用相关史实分析说明两者思想的实践效果。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   一个遵循规律的自然界和一个依法运行的宪政社会使得人类的进步成为可能，从而从根本上改变了基督教末世论盼望上帝降临的传统历史观，用一个不断进步的人间理想取代了虚无缥缈的天国蜃景……如果说17世纪英国的自然神论者还羞怯怯地打着上帝的大旗，那么18世纪法国的启蒙思想家则走向了激进的无神论。他们陶醉在人类进步的光明前景中，运用羽毛丰满的理性对遍体鳞伤的基督教进行了猛烈批判。

——赵林《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》

结合材料与所学知识，围绕“传统与更新”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

8 . 法国史学家普罗夏松说：在19世纪，大家可以不去伦敦、维也纳、柏林、圣彼得堡、罗马，但无论是谁，不管他什么出身，什么国籍，他却不能不去巴黎，“巴黎是世界的神经中枢，正如雅典原先是希腊的思想灵魂一样。”欧洲人对巴黎的向往表明

A．启蒙思想在欧洲产生巨大影响	B．法国大革命促进了欧洲的觉醒
C．巴黎公社成为工人运动的榜样	D．法国工业化模式成为欧洲蓝本

9 . 清华大学历史系教授刘北成说：“启蒙是什么？启蒙是让我们每一个人脱离我们自己所招致的被监护的状态，我们每一个人要独立，在我们面前没有神，没有那种一定需要我们去崇拜的那样的权威。”这表明启蒙运动的主要价值是倡导

A．个人独立自由

B．社会民主平等

C．宗教信仰自由

D．民众彼此认同

10 . 西方人文精神经历了三次大的演进和变化。第一次是希腊时代，第二次是14～17世纪文艺复兴和宗教改革，第三次是17～18世纪的启蒙运动。下列关于这三次演进和变化表述不正确的是

A．第一次使人开始从神灵和自然的控制下觉醒

B．第二次使人从基督教神学束缚中解放出来

C．第三次促进了人自身和人的思想双重解放

D．后两次把人们从君主专制的藩篱中解放出来