A.生活方式上动与静的差别 | B.经济形态上商品经济与农耕经济的差别 |
C.经营方式上开放与封闭的差别 | D.文化观念上个人主义与集体主义的差别 |
A.反宗教神学 |
B.以理性作为思想武器 |
C.主张自由平等 |
D.主张反对封建专制制度,建立资产阶级“理性王国” |
类别 | 人类/比例 | 组成 |
第一集团 | 80人/27% | 学者集团,由大学与人文中学的教授及各级教师组成。 |
第二集团 | 60人/20% | 官员集团,由政府部分各级官吏组成。 |
第三集团 | 50人/17% | 神职人员,由神学家、教士、牧师等组成。 |
第四集团 | 45人/15% | 贵族集团,由有爵位的贵族组成。 |
第五集团 | 60人/20% | 由来自其他社会职业阶层的人组成,其中包括15名“自由职业作家”,10名军官,7名书商和银行家。 |
A.国内社会等级制度森严 |
B.社会上层是启蒙运动的主体 |
C.民众深受启蒙运动影响 |
D.专制主义已经呈现衰落趋势 |
A.主张建立君主立宪制 |
B.与雅典的民主制本质相同 |
C.可能导致侵犯人民的自由 |
D.赞同三权分立的思想 |
材料一 欧洲文艺复兴的策源地在意大利,宗教改革的故乡在德国,启蒙运动的中心在法国,决非偶然,它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。
——摘自董小燕《西方文明:精神与制度的变迁》
材料二 意大利人文主义者阿尔贝蒂认为,财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分,一个家庭应当修建和装饰自己的房子,拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要,每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙运动时期,法国有学者认为,经济也存在一套自然法则,那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时,这些法则运行得最好。
——摘编自裔昭印主编《世界文化史》(增订版)
结合所学知识分析材料一中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么?概括材料二的基本观点及其共同精神。
A.《权利法案》 | B.《人权宣言》 | C.《论法的精神》 | D.《社会契约论》 |
法制原则
A.社会契约 | B.三权分立 | C.人非工具 |
A.西方近代人本主义源自中国文化 |
B.中国文化孕育着西方近代人文精神 |
C.中国古代文化逐渐摒弃了神秘色彩 |
D.启蒙运动从中国文化中汲取了营养 |
材料一:人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗泰格拉
材料二:人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行动上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!
——莎士比亚《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段独白
材料三:马丁·路德提出“因信称义”说。他认为,灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰,根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为,全凭信仰。要得救上天堂,不靠教会或行善,更不靠赎罪券。
——《路德选集》
材料四:人生下来就是自由的,人可以说是自由的动物。那么,人民的自由虽可用法律加以保障,但它原是天所赐予的,为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由,那就是对天犯了大罪,对自己又是莫大的耻辱。
——卢梭《社会契约论》
请回答:
(1)材料一中普罗泰格拉的观点有何积极意义?
(2)材料二反映了当时欧洲社会意识形态领域发生了哪一重大变革运动?其核心是什么?材料二反映的内容与材料一有何关系?
(3)如何理解马丁·路德“因信称义”学说的人文主义色彩?
(4)材料四体现了欧洲发生的什么运动?这场运动的核心是什么?这场运动对欧洲的影响有哪些?
A.强调人不是他人的工具 | B.自由是以孤独为代价的 |
C.是个人私欲膨胀的表现 | D.否定卢梭的社会契约论 |