A.文艺复兴凸显了个人理性 |
B.启蒙运动时期宗教性更强 |
C.启蒙运动丰富了人文精神的内涵 |
D.两个浮士德都处于中世纪蒙昧中 |
材料 一个遵循规律的自然界和一个依法运行的宪政社会使得人类的进步成为可能,从而从根本上改变了基督教末世论盼望上帝降临的传统历史观,用一个不断进步的人间理想取代了虚无缥缈的天国蜃景……如果说17世纪英国的自然神论者还羞怯怯地打着上帝的大旗,那么18世纪法国的启蒙思想家则走向了激进的无神论。他们陶醉在人类进步的光明前景中,运用羽毛丰满的理性对遍体鳞伤的基督教进行了猛烈批判。
——赵林《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》
结合材料与所学知识,围绕“传统与更新”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)
A.人民主权和意志不可转让 |
B.公共意志压制了个人的自由 |
C.政府的权力应该受到制约 |
D.英国民主政治是历史的倒退 |
A.以法治国的理念 |
B.主权在民的观点 |
C.社会契约的思想 |
D.权力制约的观点 |
材料 从古代到近代到现代,在西方人眼里,中国形象五花八门,观点迥异。
从材料中任意选取两个时期进行评述。(要求:观点明确、史论结合、史实准确。)
材料一 治天下犹曳大木然。前者唱邪,后者唱许。君与臣共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录·原臣》
材料二 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰,根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为,全凭信仰。要得救上天堂,不靠教会或行善,更不靠赎罪券
——《路德选集》
材料三 伏尔泰说:“欧洲的王族和商人发现东方,只晓得追求财富,而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德,不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学,并以中国为理想国,提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙,他们对中国文化,尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》
材料四 16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷,黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能……修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答:
(1)归纳材料一的观点,并指出这一观点出现的历史背景?
(2)归纳材料二中的观点?简析该观点产生的影响。
(3)根据材料三概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同?结合所学知识,指出两者之间在本质目的上有何相似之处。
(4)根据材料四概括指出中外启蒙思想家提出的革新社会的方案有何不同,分析两者出现差异的经济根源?
A.三权分立思想 |
B.法律应当是理性的体现 |
C.天赋人权思想 |
D.社会契约思想 |
A.政府只有在取得被统治者的同意,其统治才有正当性 |
B.人与人在自然状态下处于交战状态,人们为了自保而缔结契约 |
C.政治共同体的代表如果违反了大多数人的意志,人们有权将其罢免 |
D.签订契约以后,每个签订者都受到法律的制约和保护 |
A.社会契约与人权难于调和 |
B.思想解放应高于社会实践 |
C.人权推动了社会契约发展 |
D.集体利益应高于个人利益 |
A.利用自然状态遏制极端的私欲膨胀 |
B.科学地途释了启蒙思想中的“理性” |
C.论证了社会契约的合理性 |
D.基于自然理念对近代文明进行批判 |