| A．道德成为评判一切的标准 | B．宗教改革思想深入人心 |
| C．文学创作世俗化倾向明显 | D．自然科学成就影响广泛 |
| A．推动了西方理性主义的萌芽 | B．崇尚理性的指导意义 |
| C．批判封建专制崇拜理性主义 | D．扩大了启蒙运动的影响 |
| A．文艺复兴的人文思想 | B．启蒙运动的理性观念 |
| C．因信称义的信仰自由 | D．求真明理的革命精神 |
| A．认为理性是立法的基础 | B．反对宗教信仰 |
| C．受近代自然科学的影响 | D．强调个人利益 |
材料 欧洲思想的三种性质批判性：欧洲的思想在任何时期都带有批判精神。康德说，我们所处的时代是一个批判的时代，要把一切事物、一切问题都摆在理性的天平上加以批判。
辐射性：在欧洲的内部，思想之间的交流、辐射，从古到今是分不开的；欧洲的思想通过商业、传教、殖民、征服，逐步传到欧洲以外的地方去。
传承性：对欧洲任何世纪而言，任何一种思想，一个特定的国家，一个特定的民族，特定的思想家，都不是从天上掉下来的，这有一个一贯的东西，它既是断代的又是连贯的。
——摘编自陈乐民《敬畏思想家》
材料反映了一位学者对欧洲思想的认识，对此提出你的见解（赞成、质疑、修改皆可），并运用具体的史实予以论证。（要求：见解明确，持论有据，表述清晰）
| A．人民主权不可让渡 | B．以民主共和制代替封建制 |
| C．君民之间自由平等 | D．利用契约保障个人的权利 |
| A．自由平等 | B．议会至上 | C．民主共和 | D．天赋人权 |
材料一 宗教改革前的西欧社会是一个宗教普世主义下的二元政治体制社会，传统的阶层制国家只有边陲而无国界，中央政权对地方控制有限，因而君主一直处于与教权和地方贵族分权的政治斗争中。英国都铎王朝时期的宗教改革破除了基督教神学大一统的局面，将宗教事务变为民族事务，创建了民族教会，推广民族语言，从历史、文化、语言、心态上推动了英格兰的民族认同，催化了民族意识，构建了整合性的英格兰民族。伴随宗教改革的到来，英王亨利八世及其后继者不断健全国家机器以及法律实践，在民族与国家的共同建构、互动中逐渐形成了民族国家这种新型政治共同体。
——摘编自周曼斯《英国宗教改革与16世纪英格兰民族国家的构建》
材料二 在长期的思想启蒙运动风云变化之中，从意大利到法兰西，从德意志到俄罗斯，倡导民族话语，复兴民间文化，注重现实生活，鼓励科学技术等新文化运动事件此起彼伏。这些新.事物的出现标志着旧文化观念的衰落以及新文化观念的形成，这也是各民族身份认同的有力见证。例如。意大利学者维柯的《新科学》，法国学者伏尔泰的《风俗论》，俄国学者罗蒙诺索夫的诗歌，德意志诗人歌德的《浮士德》等都是在欧洲启蒙时代出现的民族文化语言经典之作，对于建构各民族文化认同有重大作用。没有启蒙思想家和文学家的民族语言创作，西方诸民族国家就无法突破古代文化遗产和教会文化霸权的历史局限，西方各国的现代民族文化谱系也就无法建构起来，而各国政治和经济的重大变革也难以持久。
——摘编自江宁康（启蒙运动与西方现代文明的起源》
(1)根据材料并结合所学知识，简述英国宗教改革对英国民族国家构建的意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析推动近代欧洲民族国家兴起的原因。
| A．对理性王国极度失望 | B．强调公民素质的重要性 |
| C．夸大了科学的消极性 | D．对启蒙运动进行了反思 |
| A．宗教改革具有局限性 | B．人文主义思想的兴起 |
| C．人类理性精神的进步 | D．宗教神学地位的崩溃 |
