1 . 阅读材料，回答问题。
材料一明清实学以“经世致用”为价值核心，在批判程朱理学“束书不观，游谈无根”的基础上，大力提倡实事求是之学……明末以后，孕育着一种自我批判、自我否定的理性自觉之潮流，滋生着追求个性自由与解放、争取个人幸福与利益的启蒙意识，涌动着摆脱封建礼教束缚，追求真理的精神动力，从而显露出可贵的人文启蒙思想的微熹。
——余和祥《明清实学的学术转型及其意义》
（1）据材料一，分析明清“实学”对当时社会思想产生的影响。结合所学知识指出这种思想产生的经济因素。
材料二文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
——摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》
（2）据材料二，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。
材料三1840年中国社会进入近代时期，整个社会在政治、经济、文化等方面都发生了巨大的变化，这些变化使近代思想界也开始了它近代化的历程。在西方各种思潮传入影响下，出现了“百花齐放，百家争鸣”的现象，……近代思潮勃然兴起，起决定作用的因素“既包括有形的物质制度性因素，也包括精神性因素”……同时“中国社会的特定的历史土壤……从根本上限制、影响与规定着不同时期人们社会活动的基本方向和格局”。
——孟莎《中国近代社会思潮变迁的社会原因初探》
（3）依据材料三概括1840年后中国思想界变化的特点，并结合所学知识分析这一时期中国思想界出现变化的原因。
材料四30年来的改革开放和社会主义现代化建设，就是一个不断解放思想的过程，在这个过程中，有两次大的思想交锋。第一次是真理标准问题大讨论，另一次是上世纪90年代初，邓小平在“南方谈话”中提出的“三个有利于”标准。
——摘自沈宝祥《新时期解放思想的历程》
（4）依据材料四并结合所学知识，指出两次思想解放成为“社会转型的先导和催化剂”的表现。
（5）综上，请你谈谈对思想变革的认识？
材料一 启蒙运动的主要思想源于三个基本前提：宇宙由自然而不是超自然力量支配，可以认识；严格应用“科学方法”以认识每一个问题；人类可以被“教化”而进步。前两条来自科学革命，后一条则出于洛克的思想。英国诗人亚历山大·蒲柏在1733年出版的《人论》中写道，“人文科学（也许）和其他科学一样可以归纳出明确的几点”，启蒙思想家就想揭示这“明确的几点”。孟德斯鸠用自然界的机制来模拟社会运行机制，逐一分析各种社会条件，得出人类精神深层地影响政治体系运行的要素。在共和制中左右民主制度运行的是“美德”，左右贵族制度运行的是“节制”，在君主制中是“荣誉”，而在专制体系中则是“恐惧”。孟德斯鸠关于立法、执法和司法权力分配和平衡的理论被称为世界奇迹之一。
——摘编自吕乃基《启蒙运动与近代科学》等
材料二 五四新文化运动将民主与科学作为近代新文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚，这不仅体现在它以民主与科学作为自己的旗帜上，也体现在它对民主与科学的认识和理解上。五四新文化运动所认识和理解的科学，不仅仅是科学技术或科学思想，而更是一种广义上的世界观和方法论，一种与迷信、盲从、愚昧相对立的崇尚实证的理性精神。陈独秀在《新文化运动是什么》一文中写道：“我们中国人向来不认识自然科学以外的学问……向来不认识中国底学问有应受科学洗礼的必要。我们要改去从前的错误，不但应该提倡自然科学，并且研究、说明一切学问，都应该严守科学方法，才免得昏天黑地乌烟瘴气的妄想胡说。”
——摘编自郑大华《五四新文化运动与近代中国人对民主与科学的追求》等
（1）根据材料一并结合所学知识，指出启蒙运动与近代科学的关系，并分析启蒙运动的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括新文化运动兴起的背景，并说明其与启蒙运动的内在联系。
3 . 阅读材料，回答问题。
材料一自强事业大事记
时间自强大事
1861年恭亲王、文祥聘请外国军官训练新军于天津；设同文馆，是为中国新学的起始；托总税务司赫德（RobertHart）购买炮舰，聘请英国海军人员来华创设新水师。
1863年李鸿章设外国语文学校于上海
1864年曾国藩、李鸿章设江南机器制造局于上海，附设译书局
1865年左宗棠设造船厂于福州，附设船政学校
1869年李鸿章设机器制造局于天津
1871年曾国藩、李鸿章挑选学生赴美国留学；李鸿章设轮船招商局。
1875年李鸿章筹办铁甲兵船
1876年李鸿章派下级军官赴德国学陆军，船政学生赴英、法学习造船和驾船
1880年李鸿章设水师学堂于天津，设电报局，请修铁路
1881年李鸿章设开平矿务局
1882年李鸿章筑旅顺军港，创办上海机器制布厂
1885年李鸿章设天津武备学堂
1887年李鸿章开办黑龙江漠河金矿
1888年李鸿章成立北洋海军
―――蒋廷黻《中国近代史》
材料二1750－1914年的100多年，是西方文明主导世界历史进程的时代。1789年7月14日，法国几十万武装市民群众攻陷巴士底狱，摧毁了象征绝对主义王权统治的堡垒，迫使国家政权转移到资产阶级手中，此后十多年法国政治和社会发生了翻天覆地的变化。法国长期主导欧洲国际事务，不仅为西欧大部分地区带来了革命性立法，传播了法律面前人人平等的思想，而且促进了民族主义思想的传播和民族统一，由此意大利和德国实现了国家统一。德国统一和迅速崛起深刻影响了欧洲的势力均衡。最初发轫于18世纪后期英国的工业革命，很快传播到了西欧、美国以及其他地区，成为一种世界范围的变革。它是一场生产力的全面革命，19世纪中叶英国成为世界工厂，大大提升了英国的国际地位，塑造了1800年后整个世界的政治格局。……1870年以后，自然科学同工业生产越来越紧密，有组织的科学研究开始发挥出越来越大的作用。……新机器不断被用于农业生产，农业技术更是得到快速发展。同时农业的发展也使工业化更富有活力。……19世纪的自由主义一方面反对维也纳会议的封建逆流，另一方面更是为了适应工业资本主义的发展，它已成为对政府决策和经济发展的一种导向性理论。……科技的进步，工业的发展，使企业的规模越来越大，资本和生产也迅速集中起来，这样金融资本财团操纵政府，左右国家政治生活。在工业化发展最快的地区，人们的日常生活也改变得最早和最为彻底。在欧洲的工业中心地区，这些变革波及了人们生活的核心部分：家庭、工作和村社。
―――摘编自王晋新《欧洲霸权时代（1750－1914）》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括清朝洋务自强事业的特点。
（2）依据材料二并结合所学知识，概括霸权时代欧洲社会发展的显著特征及启示。
4 . 阅读材料，回答问题
材料一文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料二马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒（普通信徒）皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料三他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由府就发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”……在政治方面……卢梭在其主要政治著作《社会契约论》一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志融合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；他（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从”。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）依据材料一，解读“个人主义”的内涵并概括指出“解决个人主义合法性”问题的重要意义。
（2）依据材料二，概括说明马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现。据此分析宗教改革运动的意义。
（3）依据材料三，列举启蒙运动进一步发展人文主义的思想主张。
（4）综合上述材料并结合所学知识，概述人文精神的不断发展对人类社会进步的影响。
材料一 17世纪末叶以后，一批开明的思想家开始对圣经和天主教神甫的著作表示怀疑，甚至对希腊罗马古典文明的优越性也提出异议。在这个新旧思想交替的时期，恰好传来了中国文化的信息，使一些学者加强了摆脱传统观念的信心和依据。……孟德斯鸠承认中国的专制君主比较有节制，承认传教士和伏尔泰交口称赞的皇帝提倡耕织、兴修水利、实行科举考试、设置谏官具有限制暴政的作用。伏尔泰对中国政治几乎完全持推崇态度。他提倡以农为本，宣称只有农业能够增加财富、贬低货币和商业资本的作用，盛赞中国君主以农为本重视农业的政策与措施，建议法王也效法中国皇帝举行春耕“籍田”的仪式。
材料二 大约从18世纪中后期开始，……德国著名历史学家兰克（1795-1886）认为中国人是永远静止的人民，因而他对英国以强权打开中国抱着一种欣赏与喝彩的态度。
其他德国文化人也几乎都小觑中国，蔑视儒学，“孔夫子”在德文中竟然常被人们有意与“糊涂虫”谐音混用。英国散文家汤姆斯·德·昆西（1785-1859）在他的作品《一个服鸦片的英国人的自述》中则带着更加厌恶的口吻描述中国。他说：“我经常想，如果被迫离开英国而住到中国去，生活在中国的社会和景物里，我一定会发疯。”
——材料一、二均摘编自张海林《近代中外文化交流史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出17世纪欧洲学者对中国文化的基本观点，并说明其形成的历史背景。
（2）根据材料一、二，结合所学知识指出从18世纪中后期开始欧洲人对中国的态度所发生的变化，并分析变化的原因。
Ⅰ．纯粹知识和经验性知识的区别
Ⅱ．我们具有某些先天知识，甚至普通知性也从来不缺少它们
Ⅲ．哲学需要一门科学来规定一切先天知识的可能性、原则和范围
Ⅳ．分析判断与综合判断的区别
| A．伏尔泰 | B．孟德斯鸠 |
| C．康德 | D．卢梭 |
