1 . “各国的作家和思想家在这里均可受到热情招待。这里出现了一些由艳光四射且博学多才的名媛主持的聚会，作家、学者们可以海阔天空地谈论各种问题，参与者常因其口才和机智而声名大噪。”这种情景最有可能出现在

A．古希腊时代的雅典

B．文艺复兴时期的米兰

C．宗教改革时期的伦敦

D．启蒙运动时期的巴黎

2 . 西方人文精神经历了三次大的演进和变化。第一次是希腊时代，第二次是14～17世纪文艺复兴和宗教改革，第三次是17～18世纪的启蒙运动。下列关于这三次演进和变化表述不正确的是

A．第一次使人开始从神灵和自然的控制下觉醒

B．第二次使人从基督教神学束缚中解放出来

C．第三次促进了人自身和人的思想双重解放

D．后两次把人们从君主专制的藩篱中解放出来

3 . “君主应为其人民服务”是启蒙运动时期富有代表性的口号之一。下列对该口号理解最贴切的是

A．社会契约论

B．自然权利说

C．分权思想

D．理性主义

4 . 卢梭说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的”这句话体现的观点是(       )

A．自然权利说	B．公共意志论说
C．社会契论说	D．三权分立学说

5 . 近代法国某一思想家指出：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。”该思想的核心内容是

A．天赋人权

B．自由平等

C．社会契约

D．分权制衡

6 . “唯有一种法律，就其本性而言，必须要有全体一致的同意，因为政治的结合乃是全世界上最自愿的行为。”这段话最有可能出自

A．《十二铜表法》	B．《权利法案》
C．《论人类不平等的起源和基础》	D．《社会契约论》

7 . 法国史学家托克维尔在论述法国大革命曾指出：“人们应当预见，大革命不是由某些集体事件引导，而是由一些抽象的原则和普遍的理论所引导。”“抽象的原则和普遍的理论”主要是指

A．君权神授

B．基督教思想

C．启蒙思想

D．马克思主义

8 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一立法权委托给由人民自由选出的……国民议会。行政权委托给国王。司法权委托给人民按时选出的审判官行使之。每年缴纳直接税达三天工资以上者，被编入居住地国民自卫军的男子，享有选举权，属于“积极公民”；而处于奴仆地位的、被提起公诉的、破产和不能清偿债务的以及其他不具备“积极公民”条件的人，则属于“消极公民”，无选举权。

——《1791年宪法》

材料二凡出生于法国并在法国有住所的男子而且年满二十一岁者……均有行使法国公民权利的资格。立法权由普选产生的国民议会掌握。行政权由24人组成的执行会议行使。大理院为最高审判机关。

——《1793年宪法》

（1）在国家政治体制的设置上，材料一、二体现了什么共同原则？该原则源于法国启蒙思想家的哪部著作？

（2）指出两则材料在国家政体与公民权利规定上的差异。结合所学知识，评价材料二的相关规定。

9 . 文艺复兴、宗教改革、启蒙运动被誉为14－18世纪西欧出现的三次思想解放潮流，以下相关表述准确的是

A．文艺复兴仅仅是文化的复兴，并不是新生，称不上是真正的思想解放运动。

B．宗教改革除了是思想解放运动外，同时也是社会改革运动。

C．启蒙运动思想家都反对君主制度，期望构建理想的社会制度。

D．三者都冲破了宗教神学的思想束缚，敢于向专制王权发起挑战，有利于资本主义经济的发展。

10 . “理性的阳光必将冲破迷信与专制的黑暗，给人们带来光明和幸福，引导人类达到前所未有的进步”。这句话最适合于评价

A．文艺复兴	B．宗教改革
C．工业革命	D．启蒙运动