材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权,重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢,尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世,而在现世。他们公开申明,追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料二 路德的思想和教会成了自由的旗帜,因为路德的原则是每个人都是自己的牧师,他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式,使基督教徒获得了自由,特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是,新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下,从而消除了教会对于世俗权威的威胁,社会又恢复了它的秩序。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料三 在卢梭看来,权利绝不是建立在暴力和强权之上,而只能建立在自由的契约之上。因此,社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质,在理性世界中,自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束,同时又不去约束别人,自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。
——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》
(1)据材料一并结合所学知识,概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识,指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
(2)结合所学知识,指出材料二所反映的马丁·路德的思想主张。据材料二,分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。
(3)据材料三,概括卢梭和康德关于自由的观点。
材料一 欧洲文艺复兴的策源地在意大利,宗教改革的故乡在德国,启蒙运动的中心在法国,绝非偶然它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。
——摘自董晓燕《西方文明:精神与制度的变迁》
材料二 “世俗权力是受上帝的委托来惩治好邪,保护善良的。因此,我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍,无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。”
——马丁·路德在《致德意志贵族书》
材料三 从整体来看,(启蒙运动就是)欧洲的资产阶级在经济发展和自然科学进步的基础上出现的,现在已经成熟了,要求摆脱对传统、宗教、封建势力的依赖,要用自己的理性解放自己,来批判现存的一切。在这场运动中,资产阶级的启蒙思想家,他们手中掌握的武器是批判,而批判的标准就是理性。惠格斯在《反杜林论》一书对此做过精辟的论述:“他们不承认任何种类的外界权威。宗教、自然观、社会、国家制度等一切都受到最无情的批判,-切都要站在理性的审判面前来,或者神明自身存在的理由,或者放弃自己的存在。”
(1)材料一中“各自深刻而特定的社会历史条件”,请从三个事例中任选一例结合所学知识加以说明。(2)材料二反映了马丁.路德什么思想主张?试分析其思想的历史影响,
(3)有学者认为启蒙运动是对文艺复兴的继承与发展,请依据材料三并结合所学知识谈谈你对该观点的理解。
A.思想自由 | B.推翻专制 | C.人身的自由 | D.主权在民 |
A.人的自我意识的重要性 | B.人权和神权的斗争永恒存在 |
C.只有理性才能解放人性 | D.理性思想高于天赋人权理论 |
A.有利于维护封建君主统治 |
B.阻碍了法国近代社会进步 |
C.丰富发展了人文精神内涵 |
D.实现了全人类的彻底解放 |
A.工业革命提高了妇女地位 |
B.英国启蒙运动走向新发展 |
C.欧洲妇女权益得到较大的提高 |
D.现代女权运动取得突破性发展 |
A.伏尔泰具有鲜明的民主意识 |
B.卢梭与伏尔泰的作品风格相似 |
C.法国政府也因卢梭而遭到批评 |
D.伏尔泰与卢梭存在着根本分歧 |
A.否认了君主专制的合理性 |
B.积极维护公民的民主权利 |
C.强调法律是公意的制度化 |
D.大力倡导依法治国的理念 |
A.契约国家建立道路的唯一性 |
B.维护共同权力的方法性 |
C.资产阶级革命的合理性 |
D.个人权力让渡的可能性 |
A.受到时代的制约 |
B.受限于贵族出身 |
C.社会等级观念强大 |
D.受法国大革命影响 |