1 . 卢梭在（社会契约论）提出：“他们（执政者）只不过是主权者任命的官吏，是以主权者的名义行使主权者托付给他们的权力的。主权者在高兴的时候，可以对托付给他们的权力加以限制、修改或收回。”据此，他意在强调

A．分权制衡的科学性	B．人民主权的神圣性
C．社会契约的关联性	D．天赋人权的进步性

2 . 美国史学家威尔杜兰在其著作《卢梭与法国》中写道：“卢梭所指的民主一词的意义，很难归入政治或历史所指的范围。……实际上他所喜好的‘选举的贵族政治’，就是我们所称的代议制民主政治。”这主要表明

A．西方代议制蕴含着卢梭思想	B．卢梭的民主思想具有时代性
C．卢梭推崇的民主背离其本意	D．民主政治是卢梭研究的对象

3 . 启蒙思想家卢梭主张，当专制被暴力推翻后，人们需要在社会中达到新的平等。对此。他进一步指出，鉴于历史上的契约是以牺牲人的自由平等为代价的，所以要创立一种真正合法的契约来取代它。卢梭所提倡的“契约”

A．是资产阶级法律学说的基石	B．背离了天赋人权的精神
C．反映了追求平等的政治诉求	D．揭示人类不平等的根源

4 . 在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰”。伏尔泰的观点

A．看到了儒学文化的本质	B．体现了反封建专制的精神
C．有助于理性主义的发展	D．推动了法国大革命的爆发

5 . 现有学者指出，早在18 世纪启蒙思想家高举民主、科学大旗，宣扬自由、平等、产权等理念的时候， 种族主义、殖民主义、奴隶贸易在西方都是合法的。该学者旨在说明

A．西方的价值观是普世价值观	B．启蒙思想家支持政府的政策
C．启蒙思想与政治实践相背离	D．西方推行双重标准源远流长

6 . 文艺复兴时期，人们高呼“个性解放”“人的自由”，提出人要摆脱“神学”的束缚，人可以达到一切他想达到的目的；到启蒙运动时期，在理性的指导下，人们更是提出了“自由、平等、博爱”的口号，自由被认定为是一种自然权利，是天赋人权。由此可见

A．启蒙运动强调对社会权利的追求

B．天赋人权的思想由来已久

C．文艺复兴时期“人文精神”开始出现

D．自由是要求摆脱“神学”的束缚

7 . 伏尔泰将公正视为自然法的核心价值，他说：“从自然法的观点来看，现有的关系通常作为非自然的、不合理的关系而被摒弃”。由此可知，伏尔泰（       ）

A．批判民主的滥用	B．认识到浪漫主义的危害
C．抨击了封建制度	D．划清了与君主制的界限

8 . 顾炎武主张“以天下之权，寄之天下之人”；卢梭认为：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下。”二者的共同点是

A．提出限制君权的理论设想	B．具有强烈的民主精神
C．是资本主义发展的产物	D．推动了当时社会变革

9 . 伏尔泰在《哲学通信》中谈道：“要是在英格兰只有一种宗教，怕的是可能要闹专制：要是在那里有两种宗教，它们自己相互之间可能要互相扼杀；但是那里有了三十多种宗教，而它们却都能和平地与幸福地生活着。”这一思想体现了

A．民主性和多元性	B．国际性和融合性
C．法治性和竞争性	D．科学性和时效性

10 . 孟德斯鸠认为任何国家的法律都不可避免地受到地理条件、经济状况、宗教信仰、政治制度等方面因素的制约，而这其中，政治制度是最重要的因素，它决定了法律的精神及立法的内容，这是社会现象的规律性。因此，他特别重视对政治制度进行研究。由此可见

A．孟德斯鸠主张立法权应占有优势	B．孟德斯鸠夸大了政治制度的意义
C．政治制度是其法律合理性的基础	D．社会现象反映的本质是政治制度.