1 . 他们面临着双重使命：既要把人从禁欲主义的禁锢中解放出来，又要避免滑向纵欲主义；既要声张自我牟利的正当性，又要将社会引向公序良俗；既要正视古典美德共同体一去不复返，又要展示现代社会是一个“全民嘉年华”的年代。“他们”

A．肯定人性，追求幸福	B．宣扬信仰自由，反对教会
C．鼓励追求财富，满足私欲	D．宣扬理性，追求正义

2 . 自然神论是17到18世纪的英国和法国出现的一个哲学观点。自然神论者并不直接否认上帝的存在，也仍然承认世界为上帝所创。他们把上帝形象地比喻成一个“神秘的钟表师”，在创造了一个完美的字由和-整套法则后就不再插手世事，不再干预自然的进程和人类的行为，而是让自然和人类按自然法则行事。对自然神论的认识，比较恰当的是

A．自然神论承认上帝的存在，是中世纪基督较神学思想的延续

B．自然神论观点和启蒙运动反对传统神学思想的精神背道而驰

C．自然神论是一种在理性和信仰之间解释上帝存在的折衷观点

D．自然神论没有摆脱来教的落篱，缺乏进步性，应当予以损弃

3 . 卢梭针对儿童提出不同的教育原则、内容和方法；魁奈提出经济自由原则；伏尔泰倾向于开明君主制，孟德斯鸠主张三权分立。这反映了启蒙思想

A．反对封建君主专制制度	B．反对天主教会的权威
C．实现了欧洲社会的转型	D．描绘未来社会的蓝图

4 . 观察下面的政治结构运行示意图。其理论依据来源于

A．伏尔泰

B．孟德斯鸠

C．卢梭

D．康德

5 . 卢梭曾说：“至于‘平等’，这个词绝不能用来指所有的人在权利和财富上的绝对相等所应该达到的程度，而要用来指权利应该不至于变成暴力以及只能凭借威望和法律才能行使权利。”由此可见，卢梭旨在

A．揭露资产阶级民主的虚伪性	B．消除人类在经济上的差异
C．探寻导致人类不平等的根源	D．强调人权不可侵犯的特性

6 . 法国启蒙思想家卢梭提供的政治学说是

A．“主权在民”

B．君主立宪

C．三权分立

D．人文主义

7 . “近代自然科学的产生与发展，开辟了理性辩证地看待客观世界的方法，从而为理性主义奠定了基础，进而推动了启蒙运动的产生。”下列能证明这一观点的有
①哥白尼的“日心说”   ②蒸汽机的发明   ③牛顿的“经典力学体系”   ④内燃机的出现

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

8 . 1778年马萨诸塞的《埃塞克斯决议》论及政治自由称：政治自由乃是国家的每一个人所拥有的做任何他所同意的法律未禁止的事情的权利。对此理解正确的是

A．人要政治自由但也需要自律	B．保障自由是人民结成政府的根本目的
C．制定法律必须保障政治自由	D．人民对立法的参与是自由的根本保证

9 . 启蒙思想家康德曾经说过，服役的军官必须服从上级的命令,同时也可以作为学者对这一命令在军事上的恰当性加以评论，并交给公众去判断:一个国家的公民必须缴纳所规定的税额，同时作为-一个学者也可以对这一-税收的 正当性加以质疑，并公之于众。该言论所要表达的本质内涵是

A．做事应当坚持双重标准	B．人应当具有独立人格
C．人都应当努力成为学者	D．法令应当具有公信力

10 . 张世英在《康德的纯粹理性批判》一书中指出：“康德所面临的任务就是要在人权与神权继续斗争的同时，使人权进一步从单纯因果必然性的束缚下解放出来，使人的主体性得到进一步的发展。”这表明康德强调

A．人的自我意识的重要性	B．人权和神权的斗争永恒存在
C．只有理性才能解放人性	D．理性思想高于天赋人权理论