1 . 1784年，孟德斯鸠在日内瓦出版了《论法的精神》，黑格尔称赞它是“一部美妙的著作”。这部“美妙的著作”

A．否定了君主立宪制度	B．明确了分权制衡思想
C．阐述了人民主权理论	D．宣扬了人要自律理念

2 . 有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在

A．反对封建专制制度	B．批判宗教神学
C．提出民主制度的构想	D．促进思想解放

3 . 洛克指出:人们在自然法的范围内，按照他们认为合适的办法，决定他们的行动和处理他们的财产和人身。而政府的主要作用甚至唯一作用，就是在个人财产受到侵害时执行法律的惩罚权力。这种惩罚权力的行使不能是随意的，而必须按照政治社会一致同意的规则，或按照他们授权的代表一致同意的规则来行使。这种观点

A．本质上属于无政府主义	B．反对对政府的权力进行监督与制衡
C．体现了社会契约思想	D．为反对中央集权制提供了思想武器

4 . 伏尔泰声称《牛顿哲学原理》不是为聪明人设计的，而是为他自己也荣幸属于那个无知平民阶层设计的。他通过说政事的形式来阐发牛顿思想，描绘牛顿所遵循的科学原则。“苹果从天上掉下来”的典故就出自伏尔泰手笔。上述材料反映了

A．牛顿为普及物理知识而精心编写通俗读物

B．伏尔泰深入浅出地解说牛顿的物理学思想

C．近代科学精神已经渗透到人们文化生活中

D．科学精神的推广有利于启蒙思想广泛传播

5 . 张世英在《康德的纯粹理性批判》一书中指出：“康德所面临的任务就是要在人权与神权继续斗争的同时，使人权进一步从单纯因果必然性的束缚下解放出来，使人的主体性得到进一步的发展。”这表明康德强调

A．人的自我意识的重要性	B．人权和神权的斗争永恒存在
C．只有理性才能解放人性	D．理性思想高于天赋人权理论

6 . 1738年版《牛顿的哲学原理》一书的封面如图所示：“光明”（《自然哲学的数学原理》）从牛顿头上照下，通过缪斯女神手中的镜子反射到伏尔泰正在写作的手稿（《牛顿的哲学原理》）上。该封面的寓意可以解读为
   

A．牛顿的经典力学理论使人类彻底摆脱了封建神学的束缚

B．近代自然科学的发展推动了启蒙运动的兴起

C．牛顿的相对论理论为工业革命创造了一把科学的钥匙

D．牛顿开创了从实验中认识自然的方法，打破了封建神学的禁锢

7 . “他们将自己视为大无畏的文化先锋，并且有义务引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念以及专制为目的的‘黑暗时期’，他们应用理性之光驱散现实的黑暗，把人们引向光明。”“他们”发起的运动

A．复兴了古代希腊人文精神	B．打破了天主教会精神垄断
C．推动了近代自然科学产生	D．冲击了欧洲封建专制统治

8 . 文艺复兴者追求的“平等”往往局限在“市民”范围之内，而有些启蒙思想家则希望把“平等”明确地扩大到一切人，且从政治平等上升到财产平等。这一变化本质上反映了

A．市民阶层力量削弱	B．资本主义经济发展
C．人文主义广泛传播	D．封建专制统治强化

9 . 伏尔泰在针对各种形式的镇压、狂热、偏执的“丑行”时说：“因为意见不同而迫害他人的人与怪物无异。”据此可知，伏尔泰意在强调

A．法律的权威

B．宗教信仰自由

C．人人平等

D．人的思想自由

10 . 当代史学家西斯·马丁在其《思想的进步史》中说，与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。“超越”主要表现在 （       ）
①以“理性”为核心 ②将斗争矛头直接对准封建专制制度
③抨击教会的腐朽   ④主张建立民主与法制的社会

A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④