材料一 后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……孔子的面貌随时代、阶级不同而变异……
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二 法国启蒙运动最重要的思想家伏尔泰终其一生尊崇、仰慕中国的孔子，不遗余力地宣扬、倡导孔子及其所创立的儒家学说，堪称欧洲孔门第一弟子。伏尔泰认为孔子是用道德的说服力来影响别人，而不是用宗教的狂热和个人崇拜。他曾说：“那个圣人是孔夫子，他自视清高，是人类的立法者，绝不会欺骗人类。没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”伏尔泰以中国文化来抨击欧洲宗教的黑暗和专制，并大声感叹：“我们不能像中国人一样，真是大不幸！”
（1）根据材料一并结合所学知识，概括“董仲舒的孔子”与“朱熹的孔子”的差异性。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析以伏尔泰为代表的启蒙思想家推崇孔子的原因。
2 . 阅读材料，完成下列问题。
变化中的孔子
材料一 他只用健全的理性在解说，他不炫惑世界而是开启心灵，他的讲话只是一个圣人，从不是一个先知，然而人们相信他，就像相信自己的国土一样。
——伏尔泰《中国哲学家孔夫子》（巴黎，1687年）
材料二 ：中国数千年来立国根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、社会风俗无一非先圣学说发皇流衍。是以国有治乱，运有隆替，惟此孔子之道亘古常新，与天无极。
——袁世凯《祭孔令》（1913年）
材料三 “余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制之灵魂也。”
——李大钊《自然的伦理观与孔子》（1917年）
（1）孔子思想的基本内容是什么？
（2）根据上述材料，伏尔泰、袁世凯、李大钊分别如何评价孔子？
（3）结合上述材料和所学知识，你如何看待历史上孔子形象的嬗变？
材料 马可·波罗和他口述的《东方闻见录》，引起13世纪末的意大利人对遥远中国的好奇和兴趣上贡献良多。在意大利，关于中华帝国及其文化的详细知识是从16世纪就开始流传的。利玛窦和耶稣会士们为不同文化之间的对话开创了新局面。1685～1750年，这段时间是中国形象在意大利和欧洲的黄金时期。伏尔泰等人发现了儒家学说和中国社会中极其积极的东西，把它当作他们开放社会的自由运动的模范。羡慕中国没有那些在欧洲影响了政治和民事生活的教堂，赞美有利于社会秩序的道德体系。1760年以后，法国的哲学家们和经济学家们，只剩下重农主义者还对中国感兴趣了。孟德斯鸠对理想化的中国形象进行批判，他在《论法的精神》中把对专制的批判和礼仪制度比作是一种国家独裁主义的宗教表达。
——摘编自史华罗《17至18世纪意大利人对中国的印象和想象》
(1)根据材料并结合所学知识，从史学研究的角度说明马可·波罗《东方闻见录》的价值。简析“中华帝国及文化”在意大利开始流传的原因。(2)根据材料并结合所学知识，对17-18世纪，欧洲人对中国印象的变化加以解读。
材料一 守旧而又维新、复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被奉上独尊地位的原因。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 朱熹用理学思想重新注释“四书”，引导读书人。他还编著《小学集注》，教育青少年遵循“三纲五常”。
材料三 黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——摘自赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度——对（明夷待访录》的一种新解读》
（1）阅读材料一，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，思考宋明理学在思想文化上的影响。
（3）运用材料三评价黄宗羲思想的方法评价孟德斯鸠的三权分立思想。并结合所学知识，分析黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响。
材料一 “前面有天书三十六行，皆是天罡星；背后也有天书七十二行，皆是地煞星，下面注着众义士的姓名”。面对何道士的解读，梁山众好汉目瞪口呆。宋江言道：“鄙猥小吏，原来上应星魁，众兄弟也原来都是一会之人。上天显应，合当聚义。今已数足，上苍分定位数，为大小二等。天罡、地煞星辰，都已分定次序，众头领各守其位，各休争执，不可逆了天言”。众人皆言：“天地之意，物理数定，谁敢违拗？”
——整理自施耐庵：《水浒传》
材料二 公元1620年9月23日，一批英国清教徒乘五月花号邮轮到达北美。上岸前，他们签署了“五月花号公约”，内容主要有：
……我们在上帝面前共同立誓签约，自愿结为一民众自治团体。为了使上述目的能得到更好地实施、维护和发展，将来不时依此而制定颁布的被认为是对这个殖民地全体人民都最适合、最方便的法律、法规、条令、宪章和公职，我们都保证遵守和服从。
——据戴安娜·拉维奇所编《美国读本》
分别概括两则材料中所蕴含的东西方政治理念，并加以说明。（要求：观点明确，史论结合）
材料一 到1450年的时候，人文主义思想在意大利已经成为知识分子界占统治地位的思想形式。不仅如此，人文主义的影响范围也开始传播至欧洲的其他城市。几个原因导致了人文主义思想在1400年后的广泛传播。人文主义者的研究成果还为统治阶级完善统治艺术提供了很大帮助。例如，对文字修辞和演讲技能的研究可以极大提高说理劝诫的效果。事实上，很多人文主义作家也都是讲道理的高手，统治阶级很快就认识到应该大力扶持这样的政治宣传能手，因为统治阶级可以从中获益。……虽然人文主义者大体都认为要想进行严肃的学术研究，使用的语言只能是古典时期的拉丁文，但许多聪明的“流行”作家能够把他们的文学天赋融入人文主义思想感情之中，并用当地人特有的语言写出优秀的作品。这些作品往往能拥有更多的读者。例如，彼特拉克用意大利语创造了众多美妙的诗歌。……市民积极参加社会活动和关起门来搞创造都成了社会美德，人文主义成为判断这些社会活动表现的艺术和价值是否具有社会教育意义的重要标志，一个事物是否具有人文性成为分辨这个事物好坏的标准。
——摘编自萨克雷、芬德林《世界大历史》
材料二 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
——摘编自萨克雷、芬德林《世界大历史》
(1)结合所学知识，简要解读材料一中的“人文主义”。
(2)材料一中指出“几个原因导致了人文主义思想在1400年后的广泛传播”，请根据材料并结合所学，概括有哪几个原因。
(3)据材料二，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。
材料 德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中说，公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，精神导师们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，一直影响着人类的生活。“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。自此以后，情况就是这样。轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆，或曰复兴，总是提供了精神力量。”
解读材料，提炼出一个论点，并结合中国古代史或世界近代史的相关史实，加以阐述。（要求：明确写出论点，阐述须史论结合）
