材料一 人文主义思想是14世纪下半叶在意大利兴起的一种新的思想体系，追根溯源，远古的希腊人已经具备了这种人文主义思想。在古希腊，人文主义思想在希腊神话中表现为人神同形同性；在希腊宗教中表现为盛行多神论；在艺术上表现为希腊建筑强调柱子变化，甚至把人像变体为柱子形式，在雕塑中发现了人体美，创造了纯洁无瑕的理想化的裸体雕塑。
古希腊海岸曲折，港湾众多，大海成为人们同外界交往的主要通道。航海业的发展促进了希腊商业的发达。希腊人与外界的交往日趋频繁，这使希腊形成一个开放的社会，逐步形成了古希腊人自由、开放、质朴的性格。特别是民主制度在希腊各邦相继建立之后，希腊人更是所渴望和追求自由。希腊文明和其他文明一样，也借鉴了其他文明的成就为自己所用，“不过希腊人借用的，无论是埃及的艺术形式，还是美索不达米亚的数学和天文学，都烙上了希腊人独有的智慧的特征。这些特征归纳起来，就是虚心、好奇多思、渴求学习、富有知识。”
一一摘编自孙凤玲《浅析古希腊的人文主义思想》
(1)根据材料一，分析古希腊人文主义思想产生的有利条件。
材料二 我们常说的西方启蒙运动指17至18世纪法国的启蒙思想家为反对专制统治以及打破天主教会对人们的思想束缚而进行斗争，形成的一场思想解放运动。中国的启蒙在严格意义上讲开端于19世纪末的“百日维新”，往前追溯的话较早体现出启蒙思想特点的是洋务运动。五四新文化运动对人们的思想解放起到了很大的作用，所以主流思想认为可以称之为在近现代史上的中国的思想启蒙运动。
在价值目标上，西方启蒙运动以推翻封建专制统治和打破天主教会对世俗的镇压为目标，宣扬人的解放，追求人的自由、平等；中国是以“救亡图存”为目标在思想领域进行启蒙的。从主要内容及旗帜上看，西方启蒙思想家在哲学层面否定基督教教义，深刻批判经院哲学贬低理性的态度，宣扬理性的价值，打出“人权”的旗帜：中国的启蒙思想家所批判的是儒家礼教中落后的家族宗法制度及其陋习，五四新文化运动的大旗是“民主”与“科学”。从对后世的影响来看，启蒙运动有力的推动了资产阶级革命的历史进程；中国启蒙运动促进了中国政治力量的发展，给中国的民主革命提供了动力源泉。
——摘编自王安邦《中西方启蒙运动之比较》
(2)根据材料二并结合所学知识，分析导致中西方启蒙运动差异的原因，并指出二者对东西方社会发展的共同作用。
材料一 苏格拉底主张的是一种道德主义政治思想。公民们有了良好的道德修养，就会有良好的政治行为，那么国家也就会安定。对于统治者的产生，苏格拉底并不赞成民主制，其所主张的是一种贤人政治和专家政治……孔子认为执政必以德，对于三代的尧舜禹，孔子更是极尽赞美之词……与苏格拉底不愿首先去谈论人事之外的“客观存在”方面的问题一样，孔子的政治哲学更关注的是现世生活。
——摘编自何霖《苏格拉底与孔子之政治思想比较》
材料二 宋明理学为孔孟的伦理学说提供了一个理论根据。孔子、孟子对天道讲得很少，宋代的理学家就对他们所提倡的仁义孝悌等伦理思想提出本体论的证明，从而创造出比较完整的体系。……然而……它的基本性质就是以孔孟学说为蓝本，给以自然观上的根据，进而在这个基础上发展了孔孟的学说。
文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。
——摘编自张岱年《先秦儒学与宋明理学》、伯恩斯等《世界文明史》
材料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲等人提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
(1)根据材料一概括孔子和苏格拉底政治思想的相同点。并依据材料二指出宋明理学和文艺复兴反映的不同的社会本质需求。
(2)根据材料二、三概括指出传统与现实文化之间的关系。并分析17、18世纪中外启蒙思想属于两个不同范畴的政治、经济原因。
材料一 文艺复兴时期，资产阶级知识分子相信并颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大。认为人可以创造一切；人生的目的不是为了死后升天，而是对现实美好生活的享受；人的各种欲望不应该加以抑制，而应当予以满足。
——人民教育出版社《历史必修三教师教学用书》
材料二 西欧的宗教改革家认为，人只有靠信仰才能得救，不需要教会的繁琐仪式，信徒得救与否全凭信仰，只有信仰上帝和行善才能上得天堂，以此来否定天主教的等级观念和教皇统治人民的权力。
——人民教育出版社《历史必修三教师教学用书》
材料三 （启蒙思想家们）“不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须是在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”
——恩格斯《反杜林论》
(1)材料一、二在体现人文主义方面的共同点是什么？材料二与材料一相比，在人文主义体现形式上的最大不同点是什么？
(2)根据材料三并结合所学知识，指出启蒙思想家高举的理论旗帜是什么？为构建未来的“正义”“平等”的理性王国，他们提出了哪些主要学说？
(3)根据材料一、二、三并结合所学知识，指出14—18世纪欧洲思想领域发生这些重大转折的共同影响。
材料一 明末清初思想家的反思主要集中在君为臣纲的君主专制上，在三纲中，君为臣纲是核心。但由明朝覆亡引发的思考还不能有新的发展，他们能够怀疑和批判宋明理学，在那个时代已经是佼佼者，因此，说他们是启蒙哲人，是完全合理的。但是他们的思想武器仍然是先秦儒学，仍然是民本思想，没，清代的主流意识形态没有因他们的存在而有任何改弦更张的迹象。
——摘编自任世江《高中历史必修课程专题解析》
材料二 “启蒙”就是开启智慧，通过教育和宣传把人们从愚昧、落后、黑暗的封建社会中解放出来，使人们摆脱教会散布的迷信和偏见，为争取自由和平等去斗争。因而，“自由”也是启蒙思想的主要内容之一。这里所说的自由是指人们在政治、经济、宗教等领域追求自由、平等和民主的理念或理想所表现出来的精神。恩格斯称赞：“为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物”，创造了法国历史上一个灿烂夺目的时代。
——摘编自郑晓宇等《文艺复兴和启蒙运动的内容及思想》等
(1)根据材料一并结合所学知识，评价明清之际进步思想家的思想。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括西方启蒙思想产生的历史作用。
材料一 中国从约5000年前进入父系氏族公社阶段，私有财产制度和婚姻制度开始出现，而后一夫一妻模式的小家庭和最初以原始习惯来调整的婚姻家庭关系形成。周礼上说：“夫妻一体也”，夫妻是“一与之齐，终身不改”。照此说来，实行的是一夫一妻制，自西周始，婚姻实行等级婚、买卖婚与父母包办婚姻，程序上则采取的是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼，奉行“父母之命，媒的之言”。而在婚姻关系终止上，男方拥有绝对主动权。在家庭关系中，夫对妻、家长对子女占据统治地位，即“夫为妻纲，父为子纲”的雏形。后世继承了周代的婚姻家庭制度。两汉时，以儒家纲常伦理为主要内容的法律思想正式形成，这进一步确立了家庭规范，包括父为子纲，夫为妻纲等内容。《唐律》与《唐律疏议》确立了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的基本原则，用儒家伦理尊卑长幼的等级纲常为中心来规范婚姻家庭制度。例如以父权与夫权为重点，规定了家长可为卑幼包办婚姻。宋至清朝均加以继承，当然也有所变更并加以完善。
——摘编自马荟《当代中国婚姻法与婚姻家庭研究》
材料二 中国近代婚姻最显著的特征就是“变革”，而又以近代婚姻观念的变革最明显、内容最丰富。延续了几千年的以家族为本位，以维护男权为目标的中国传统婚姻观念，在近代西方文明的强教冲击下，开始走上了现代化与西方化的道路，以个人主义、男女平等、自由自主为价值取向的西方婚姻观念输入中国，并逐步在中国近代婚姻观念中占据了主导地位。五四前后婚姻变革思潮的兴起和发展，打破了封建家庭主义的束缚，对传统婚姻给予摧枯拉朽式的打击，使旧有的、野蛮的、半文明的婚姻制度发生了深刻的变革，使近代中国人一度树立起情爱、人性、自由、自主自立等现代观念。这一时期婚姻观念的变化主要体现在以下五个方面，即：婚姻目的出现了变化、婚姻主权开始下移、男女双方的择偶标准发生了明显改变、夫妻关系趋向于平等以及文明婚礼开始盛行。
——摘编自《五四前后婚姻观念的变迁》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析造成中国传统婚姻观念与西方婚姻观念差异的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括中国古代婚姻制度的基本特点，并说明近代中国婚姻变迁的影响。
材料一 “国家应该分权治理，这是保障自由平等和私有财产，防止专制压迫的最好办法。
他把国家的权力分成立法权、行政权和处理外交事务的权力，他们分别由议会和君主掌握。”
——洛克《政府论》
材料二 “这就是英格兰的基本政体：立法机关由两部分组成，他们通过相互的反对权彼此钳制，二者全都要受行政权的约束，行政权又受立法权的约束。”
——孟德斯鸡《论法的精神》
材料三 “立法权和行政权如果集中在一个人或一个机构的手中，自由便不复存在。因为人们担心君主或议会可能会制定一些暴虐的法律并暴虐地执行。司法权如果不与立法权和行政权分置，自由也就不复存在。司法权如果与立法权合并，公民的生命和自由就将由专断的权力处置，因为法官就是立法者。司法权如果与行政权合并，法官就将拥有压迫者的力量。如果由同一个人，或由权贵、贵族或平民组成一个机构行使这三种权力，即制定法律的权力、执行国家决议的权力以及裁决罪行或个人争端的权力，那就一切都完了。”
——孟德斯鸡《论法的精神》
请回答：
（1）据材料一、二、三，指出孟德斯坞三权分立思想的来源。孟德斯坞三权分立思想在前人的基础上有了怎样的发展？其目的何在？
（2）从西方人文主义思想发展的角度，评述孟德斯坞的三权分立学说。
材料 伏尔泰一直是卢梭心目中的“导师”，“有朝一日成为被伏尔泰注意的作家”是青年卢梭写作时的梦想。1755年，卢梭把自己的论文《论人类不平等的起源》寄给了伏尔泰，这本来是启蒙时代思想重要的成果，与伏尔泰的理性精神也有异曲同工之妙，但伏尔泰没能读懂卢梭，他在给卢梭的信中说：“至今还没有人如此煞费苦心地要让我们与禽兽他同类。读了您的著作，人们意欲四足爬行。不过我失去此习惯已逾六十年之久，复习恐怕力不从心。”言语之中充满了讽刺。随着两人在思想争鸣上的加剧，双方的关系逐渐恶化。1760年，卢梭给伏尔泰写了最后一封信，信中说：“先生，我一点也不喜欢您，我是您的门徒，又是热烈的拥护者，您却给我造成了最痛心的苦难。”“总之，我恨您……别了，先生。”
——[法]亨利·古那《卢梭与伏尔泰：两面镜子里的肖像》等
（1）根据材料并结合所学知识，指出伏尔泰和卢梭的主要观点以及两人产生分歧的根源。
（2）根据材料并结合所学知识，概括说明伏尔泰和卢梭之间争论所反映的基本思想对近代欧洲产生的影响。
8 . 阅读材料并结合所学知识，回答问题。
材料一 黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！
——许倬云《历史大脉络》
材料二 民主与科学在西方是以理性揭露宗教的黑暗统治而成长起来的；在中国为揭露明朝的极端皇权政治曾经活跃起来，但不像西方由文艺复兴、启蒙思想一直发展下来，而在清朝以强悍的少数民族统治而停滞了。直到鸦片战争后，在强敌压境的资本主义刺激下才开展起来。
——《陈旭麓学术文存》
（1）根据材料一，概括明清之际中国思想发展的时代特色，指出该现象出现的根源。
（2）根据材料二指出中西思想发展的不同之处，结合所学知识分析其原因。
