材料一 “孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。”
----- 钱穆《孔子传》序言
材料二 “老实说，中国的一般的人民，关于孔子是怎样的相貌，倒几乎是毫无所知的。孔夫子之在中国……恰如敲门时所用的砖头一样，门一开，这砖头也就被抛掉了。孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使的。”
——鲁迅《在现代中国的孔夫子》
材料三 拿破仑曾说“大革命是思想家的业绩。”他承认这个革命（指启蒙运动）的伟大和威力。路易十六被关在大庙里时曾阅读伏尔泰和卢梭的一些著作，叹息说 “伏尔泰和卢梭亡了法国 。”
——转自王养冲《十八世纪法国的启蒙运动》
(1)依据材料并结合所学知识举例说明鲁迅的观点并分析人们将孔子作为“敲门砖”的原因。
(2)依据材料三并结合所学知识说明拿破仑和路易十六的观点。综合上述材料，你认为我们应该怎样如何认识思想文化？
《政府论》是英国启蒙思想家洛克最重要的著作。在书中他认为，每个人都拥有自然权利，人的责任则是保护自己的权利、并且尊重其他人的同等权利。因为人民的权益最容易受到政府的侵害，所以要保护公民的财产与幸福， 就必须限制政府的权限。洛克反对君权神授，主张政府的权威要建立人民拥有的基础之上，实现议会主权，立法权至上，并以此限制政府的行政权。人民通过社会契约而产生的主权者，它拥有主权的行使权，却不是主权的所有者。主权者是人民选举出的公民。 他们组成立法机关，代表人民意志，受人民委托行使立法权，制衡以君主为首的行政权。同时，主权者的政府作为社会契约参与者，要受契约内容与精神的制约。他主张当政府背离契约目的时，人民可以将其委托给政府的权力收回，即人民有反抗的革命权利。洛克还在书中巧妙的暗示读者，当时英国的詹姆士二世已经违反了这个理论。
(1)根据材料，概括指出洛克《政府论》一书的基本主张。
(2)根据材料并结合所学知识，简要评价洛克的民主思想。
材料一 15世纪初，（欧洲）出现了一种新的精神。绘画虽仍主要服务于教会，但已“超越教会的要求”而呈现出“真实世界”的图画。艺术家倾心于研究和再现事物外部形象，逐渐地接管了人物形象及其环境的各个方面（写实主义）。人物面部和衣饰的概念化处理，已让位于准确无误的自然主义再现。
——摘引自汉文《布克哈特的艺术观》
材料二 康德提出“要敢于运用理性”作为“启蒙运动”的口号，可以说“理性”开启了欧洲的“启蒙运动”，他们的思想家用“理性”扫除对天主教的迷信和世俗的愚昧，在欧洲发生一场资产阶级的思想革命运动。同时，法国的孟德斯鸠、卢梭以及英国的思想家等提出一整套政治科学，发展民主共和制度。
——摘引自汤一介《启蒙在中国的艰难历程》
材料三 18世纪欧洲启蒙学者渴求从宗教的思想禁锢中解放出来，中国的知识分子则为改造自己身上的奴性而斗争，这种奴性源于家庭权威而不是神权专制。历史条件的差异使得启蒙具有不同的内涵：在康德那个时代，启蒙意味着一种觉醒，从自然王国中发现真理，用真理取代宗教迷信；在20世纪的中国，启蒙意味着一种背叛，要求砸碎几千年以来的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的封建纲常礼教的枷锁。
——舒衡哲《中国启蒙运动》
(1)根据材料一和所学知识，说明15世纪初欧洲所出现的“新精神”的主要特征。
(2)结合材料二和所学知识，分析启蒙运动所产生的主要影响，并结合以上材料和所学知识指出文艺复兴和启蒙思想的本质共性。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析中西“启蒙”的内涵和指导思想的不同及其主要原因。
材料一 强制言论一致是不可能的。因为统治者们越是设法削减言论的自由，人们越是顽强的抵抗他们。自然抵抗他们的不是贪财奴，谄媚人的人，以及一些别的笨脑袋。这些人以为最高的超度是把他们的肚子填饱，与踌躇满志地看着他们的钱袋，抵抗统治者们的人却是那些因受良好的教育，有高尚的道德与品行，更为自由的人。人们普通的天性是最容易愤慨把他们相信不错的意见定为有罪，愤慨把使人敬上帝爱人的思想定为邪恶；所以他们随时都可以誓不承认法律，阴谋反抗当局，认为有这种目的在心中以鼓励叛乱与滋长任何罪恶不是可耻的，倒是光荣的。
——摘编自斯宾诺莎《神学政治论》
材料二 防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如此。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。
——《国语·周语上》
(1)两则材料反映的思想有何共同特点？
(2)材料一中的“抵抗统治者的人”和材料二中的“民”有何不同？说明什么？
材料一 立法权，不论属于一个人或较多的人，不论经常或定期存在，是每一个国家中的最高权力，但是，第一，它对于人民的生命和财产不是、并且也不可能是绝对地专断的。因为，既然它只是社会的各个成员交给作为立法者的那个个人或议会的联合权力……他们的权力，在最大范围内，以社会的公众福利为限。第二，立法或最高权力机关不能揽有权力，以临时的专断命令来进行统治，而是必须以颁布过的经常有效的法律并有有资格的著名法官来执行司法和判断臣民的权利。第三，最高权力，未经本人同意，不能取去任何人的财产的任何部分。
——（英）约翰.洛克《政府论》
材料二 中华民国之主权，属于国民全体；……参议院对于临时大总统，认为有谋叛行为时，得以总员四分之三以上之出席，出席员三分之二以上可决弹劾之。
凡为国民，管平等以有参政权。大总统由国民共琴。议会以国民公犟之议员构成之，例定中华民国宪法，人人共守。
——摘编自人教版《选修2教师用书》
(1)根据材料一，概括洛克关于“立法权"的主要观点。结合所学知识，说明洛克还有哪些观点？（不得照抄材料）
(2)结合上述材料和所学知识，说明洛克的权力分立思想对推动近代政治文明进程的影响。
材料 英国约翰·洛克（1632-1704年）的政府学说影响巨大。其在1669年为北美殖民地起草的《基本法》中主张建立一个“最适应君主的政府”、避免“多数人的民主政治”。20世纪美国学者梅里亚姆据此评论“洛克害怕建立‘多数人的民主”’。但洛克1689年出版的《政府论》却主张理想的政府形式是“多数决定原则”的完全民主制。并且强调政府应按协议保护“所有公民”的所有物，即生命、自由和财产不受侵害。中国当代学者刘祚昌曾据此评论“洛克站在大有产者集团的立场上竭力维护大有产者的利益”。但洛克的“所有物”其实不只有“财产”的含义。且为了保障公民的“所有物”，洛竞进一步认为：掌握政府权力的“同一批人，既拥有制定法律的权力，又拥有执行这些法律的权力，就会诱惑其去以权谋私，这与政府成立的目的相悖”。20世纪英国哲学家伯林据此评论：“洛克是西方世界（尤其是美国）主流政治传统的始祖。”
——摘编自[英]约翰·洛克《政府论》（下）等
请回答：
(1)根据材料和所学知识，概述洛克政府学说的主要内容。
(2)根据材料和所学知识，简析题中三种评论产生的主要原因。
中国儒学到了明朝终于有了一个划时代的转变，那就是因为李贽、王夫之、顾炎武、黄宗羲的出现。
……这很容易令人想起欧洲文艺复兴运动。……兴资产阶级认为中世纪文化是一种倒退，而希腊、罗马古典文化则是光明发达的典范，他们力图复兴古典文化一而所谓的“复兴"其实是一次对知识和精神的空前解放与创造。李贽正是在中国资本主义萌芽时期产生的这一思想。
……我们抛开明朝思想家们的个人冲突，单看李贽顾炎武、王夫之、黄宗羲的主张里，共同反映了发展自由的资本主义主张，而封建的君主制是实现自由的最大障碍，他们反对君主专制标志着中国自由思想的启蒙。然而，思想的奠基却不能和经济的发展同时展开，刚刚萌芽的资本主义经济被封建专制戴上了沉重的枷锁，举步维艰。专制者对人民的掠夺远胜过法国大革命之前法王的残酷。
……中国沿着封建的死胡同一步步走向更加暮落、衰败，自由的经济至此夭折。民族仍穿行在无边的黑暗里。而此时的西方诸如法国已经将法王路易十六送上了断头台，继而推翻波旁王朝，开始了人类最美好的自由制度的建设，步步走向繁荣富强。中国的启蒙思想家们也没有人像卢梭那样移迁圣贤墓，万人敬仰。李贽76岁被明皇迫害致死，当时有几人愤慨，几人同情！
——摘编自《民主道路之——明清时期启蒙思想与资本主义的夭折》
根据材料结合所学知识，指出中国古代儒家思想的发展变化过程，概括明清时期启蒙思想的共同特点，比较中国明清之际的民主启蒙思想与西方民主启蒙思想的差异。
