材料 对于当时欧洲的启蒙运动而言，出版自由带来了言论的表达自由。随着出版的日渐繁荣，各种宣传启蒙思想的书籍、报刊、小册子等印刷品数量激增，一方面从根本上扭转了神权和君权专制统治之下的知识行于上的等级特权局面，知识向平民化的普及得以实现，启蒙思想开始了向普通民众行于下的广泛传播；另一方面也推动了启蒙思想在国与国之间的交流和交融，客观上起到了促进启蒙思想完善的作用。可以说，由出版自由衍生的广泛意义上的表达自由冲破了欧洲中世纪以来思想传播的桎梏，极大推动了启蒙思想在纵向和横向两个方面的广泛传播，为欧洲、北美，乃至整个世界范围内的资产阶级革命浪潮做了充分的理论准备和思想动员。
——摘编自郑爱龙《近代欧洲启蒙思想传播的历史考察》
根据材料并结合世界近代史的具体史实，白拟论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）
历史证明，文明复兴的过程必然是文明再造的过程，文明唯有再造，方可复兴。文明的再造，是对传统文明扬弃更新的过程，既包含对传统文明优秀成分的继承和升华，又须摆脱传统文明糟粕成分的禁锢和束缚；既要保持自身文化的营养，又须汲取外来文化的活力。东西方再造文明，方法都是积极汲取古今人类文明一切优秀成果，继承了旧文明中的有益成分，形成一种崭新的文明。
——徐坚《文明的再造与复兴》
结合材料及相关知识，围绕“文明的再造与复兴”自行拟定一个具体论题，并结合近现代中外相关史实进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，史实准确）
材料 法国著名作家伏尔泰的小说《老实人》写于1759年，其中许多情节反映了世界近代史上的重大历史现象。小说梗概如下：
“老实人”甘迪德是一位男爵收养的私生子，由于他爱上男爵的女儿，结果被赶出了家门，从此他四处漂泊流浪，一路上他遭遇种种的折磨和灾难，看到人与人之间的冷漠、陷害、迷信，可是他仍然坚信他的完美世界观。直到他到了一个黄金国，国内遍地都是黄金、碧玉和宝石，人人过着自由平等、快乐而富裕的生活，他终于慢慢认识到社会的残酷和冷漠，于是他抛弃了以往的哲学思想，并开始相信人生应该通过劳动来获得幸福，因为劳动使人们远离三大痛苦：烦恼、过错和欲望，这是让生活轻松的唯一办法。
结合世界近代史的所学知识，从上述梗概中提取一个情节，指出它所反映的重大历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的小说情节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面。）
材料 从最广泛的意义上说，社会科学推动人类文明发展总是需要首先凭借其研究成果，变革人们的种种观念。这里，暂且将之限定在人类每一个时代的根本性的大背景观念这个较窄的意义上。这些大背景观念，主要包括对自然和科学的基本看法，对人和人生的基本态度，对宗教和社会的基本观点。这些从根本上影响着人们对整个文明的态度，对真理和正义的看法，对人生目标的追求，对社会制度的诉求。故一旦发生变化，即意味着人类文明的一次重大转折。
——摘编自《社会科学推动人类文明发展的模式与规律初探》
结合世界近代史的所学知识，从上述论述中选取一个角度，指出它所反映的近代人类文明发展的模式与规律，并概述和评价该模式或规律。（要求：简要写出所选取的角度，对人类文明发展的模式与规律的概述和评价准确全面）
材料
| 时期 | 阶段性特征 | 人物或事件 | 观点或著作 | 经济 | 政治 | 科技与文艺 |
| 公元前5世纪—公元前3世纪 | 人开始从神灵和自然的控制下觉醒 | 智者学派（普罗塔哥拉） | “人是万物的尺度” | 古希腊工商业有较高水平的发展 | 伯利克里时代及其后，雅典民主政治由盛转衰 | 古希腊的史诗、戏剧、雕塑作品、史学和医学、几何等自然科学成就是世界文化宝库中的珍品 |
| 苏格拉底 | “认识你自己”“美德即知识” | |||||
| 亚里士多德 | “百科全书式的学者” | |||||
| 斯多亚学派（西塞罗等） | 人“生而平等” | （希腊化时代）罗马共和国—“罗马法” | ||||
| 14—17世纪 | 人的思想开始从基督教的神学束缚中解放出来 | 文艺复兴（但丁、莎士比亚等） | 肯定人，歌颂人性 | 资本主义萌芽和发展 | 中央集权民族国家形成 | 《神曲》《哈姆雷特》《蒙娜丽莎》等 |
| 宗教改革（路德等） | 《九十五条论纲》“信仰得救” | |||||
| 17、18世纪 | “人”与“社会”的双重觉醒 | 启蒙运动（洛克、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、康德等） | 自然权利说、社会契约伦、主权在民说、分权学说等 | 资本主义工场手工业发展 | 资产阶级革命时代、近代代议制建设时期 | 牛顿经典力学、浪漫主义文学与艺术等 |
——摘编自朱能《西方人文精神的起源、发展及其对文明进程的影响》
上面是公元前5世纪——18世纪西方人文主义精神发展历程的大事年表。从表中提取相互关联的图文信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，观点明确，史论结合）
材料：15—16世纪是一个公认的历史分水岭，它标志着中世纪与现代之间的分界。但有学者却认为这一时期理性精神仍然受到压抑，西欧人的思想观念和意识形态并没有发生根本性的变化。西欧社会真正的变化是从17世纪才开始的，到了18世纪中叶以后，一个全新意义上的现代西方社会才真正产生。因此.西方中世纪和现代的真正分水岭，严格来 说不应该放在15—16世纪，而应该放在17—18世纪。
——摘编自赵林《赵林谈文明冲突与文化演进》
关于历史分水岭，学界有不同的认识。请对上述材料中的认识提出你自己的见解（赞成、质疑、修改皆可），并说明理由（要求：见解明确.持论有据，表述清晰）。
材料：
| “我们的制度之所以被称为民主制度，因为政权不是在少数人手里，而是在多数人手里。法律在解决私人争端的时候，为所有的人都提供了平等的公正；在公共生活中，优先承担公职所考虑的是一个人的才能，而不是社会地位或者属于哪个阶级；我们在政治生活中享有自由，我们在日常生活中也是如此。” | BC5世纪，伯利克里《在雅典阵亡将士葬礼上的演讲》 |
| “如果立法权和行政权集中在同一个人之手或同一个机构之中，就不会有自由存在。因为人们会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律并强制执行这些法律。” | 1748年，孟德斯鸠《论法的精神》 |
| “代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。” | 1848年，马克思《共产党宣言》 |
| “外国革命是由争自由而起，奋斗了两三百年，生出了大风潮，才得到自由，才得到民权。……民族主义就是为国家争自由，但欧洲当时是为个人争自由。……到了国家能够行动自由，中国便是强盛国家，要这样做去，便要大家牺牲自由。” | 1924年，孙中山《民权主义第二讲》 |
材料涉及到关于“自由”的诸多探讨。请选择其中一个观点进行概括，并结合所学知识予以评析。（要求：概括准确，史论结合，言之成理。）
材料 民族主义发展历程
| 阶段 | 时间 | 主要涉及地区 | 主要表现 |
| 第一阶段：形成 | 16世纪—19世纪中叶 | 由欧洲到北美 | 民族主义和民主主义融为一体 |
| 第二阶段：发展和扩散 | 19世纪中叶—20世纪中叶 | 逐渐波及世界 | 民族国家的涌现；民族解放运动的兴起 |
| 第三阶段：在全球的确立 | 20世纪中叶—20世纪90年代 | 亚、非、拉地区和欧洲 | 亚、非、拉民族民主运动和欧洲共同体的形成 |
| 第四阶段：陷入困境和新发展 | 20世纪90年代以来 | 全球 | 民族主义受到冲击；地区间民族矛盾突出 |
——据本尼迪克特·安德森《想象的共同体》等
从表中任意选取两个阶段，并结合所学知识对民族主义的发展予以说明。（要求：史实准确，史论结合）
材料 西方人文主义发展概况
提取材料中相互关联的信息，确定个具体论题，并结合所学知识进行论证。（要求：明确写出论题，论证须有史实依据。）
10 . “人是万物的尺度”这句古老的希腊哲学话语，完整的含义至少包括三个层面的解读。第一，人身方面，人必须有人身自由，人不能成为他人的奴隶，就是要把人从奴隶制度下解放出来。第二，精神方面，人必须有精神自由，人不能成为神及其代言人的奴隶，就是要把人从蒙昧、蒙骗中解脱出来。第三，物质方面，人必须有物质自由，人应当追求理性，追求科学，用发展生产力来克服物质世界的限制，让自然为人类服务。这三个方面构成了人文精神的完整含义，成为西方人文精神的渊源。近代欧洲科学的发展和思想解放运动从根源上说无不滥殇于这一思想，并不断地丰富发展着人文精神的内涵，共同推进了人类在精神层面的自立、自主、自觉和自信。
——摘编自张晖明等：《人文精神的回归与马克思主义经济学的理论创新》
概括材料中的观点，并结合近代欧洲文明发展的相关知识，任选一角度对材料中的观点加以论述。（要求：观点明确，史实准确，史论结合。）
