①发展了人文主义②冲击了天主教会的束缚
③抨击了封建君主专制④促进了资本主义生产关系的发展
A.①②④ | B.①②③ | C.①②③④ | D.①② |
①抨击封建专制制度 ②提出三权分立学说 ③提出社会契约论 ④提出人民主权说
A.①②③ | B.②③④ | C.③④ | D.①④ |
材料一
——据马生祥《法国现代化研究》等整理
材料二 启蒙运动早期,启蒙思想家在一种热烈的氛围中,援引中国,赞美中国;广大民众也正是在这样的氛围中,认同了启蒙思想家的援引和赞美。随着运动的深入发展,启蒙思想家也批判中国文化中的负面因子:文化自足而不事外求,因而保守、因循,成为民族精神的顽症;道德伦理系统中空疏、虚伪的流弊;君主专制既有开明的一面,又有黑暗的一面;文化在各个门类方面的发育程度是不平衡的,只尊重直接与人类生活、社会幸福有关的学问,其结果是人文科学畸形发达,而自然科学则呈停滞状态,正与欧洲相反。
——摘编自余建华《西欧启蒙思想家的中国文化观探略》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出以狄德罗为代表的百科全书派所处的的社会环境。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括启蒙思想家对中国文化的态度,并分析中国传统文化对启蒙思想的影响。
A.忽视了政治改良的作用 | B.适应了工业社会发展的需要 |
C.道出了启蒙运动的真谛 | D.推动了浪漫主义在欧洲兴起 |
A.洛克 | B.狄德罗 | C.孟德斯鸠 | D.伏尔泰 |
材料一 黄宗羲倡导的法治,与中国历史上法家主张的法治,有着本质的区别。法家的法治,根植于封建君主专制制度,并为君主专制制度服务。黄宗羲的法治,直接来源于他的民权理论,即权力源自人民,而建立的法治,则是代表全体人民利益的“天下之法”,法治根植于民权之上,并体现全体人民的利益,成为维持社会生存的重要工具,这与西方资产阶级启蒙思想的观点非常接近。
——摘编自杨永华、赵亮《中国的卢梭一伟大的启蒙思想家黄宗羲民主法治思想述评》
材料二 伏尔泰认为,国家的法律应该充分体现和保护公民自由的权利,其中最重要的是财产私有权。财产私有权是人在自然状态下就拥有的一种天赋权利,保护公民的财产私有权,会促进工业和商业的发展,有利于国家的富裕和繁荣。伏尔泰写道:“自由和财产是英国人伟大的理性声音.是自然的呼声.地产的所有者种植自己的世袭土地比种植他人的土地要好。”但卢梭却认为,私有制是人类发展到一定阶段的历史产物,它并不是永恒的。“当他们仅从事一个人能单独操作的工作和不需要许多人协助的手艺的时候,他们还都过着本性所许可的自由、健康、善良而幸福的生活,并且在他们之间继续享受着无拘无束的自由交往的快乐。但是,自从一个人需要另一个人的帮助,自从人们觉察到一个人据有两个人的粮食的好处,平等就消失了,私有制就出现了。”
——摘编自宋全成《欧洲启蒙思潮中的两大派别之比较——以自由平等观为例》
(1)根据材料-,指出黄宗羲的法治思想与法家的法治思想的不同。结合所学知识,简析黄宗羲法治思想的意义。
(2)根据材料二并结合所学知识,分别概括伏尔泰和卢梭对私有财产的看法,并分析这种差异产生的原因。
A.贵族制 | B.僭主制 | C.民主共和制 | D.君主立宪制 |
A.启蒙运动 | B.文艺复兴 | C.宗教改革 | D.智者运动 |
A.以权利制约权力 | B.反对君主专制 |
C.以权力约束权力 | D.实行人民主权 |
A.反对封建专制制度 | B.批判宗教神学 |
C.提出民主制度的构想 | D.促进思想解放 |