1 . 卢梭认为，人类不平等的发展经历了三个阶段，其中第三阶段是政府权力的腐化，变成专制独裁政治，出现主人和奴隶之间的不平等，而专制制度的建立使社会不平等达到了顶点。卢梭的这一思想

A．表达了反对封建专制的主张	B．分析了人类不平等的根源
C．勾画了资产阶级的政治蓝图	D．揭示了阶级社会的剥削性

2 . 在康德那里，连接并且提供由理论向实践转化的中间性术语是判断力，根据康德的说法，他的哲学事业是由回答三个著名的问题完成的：我们能知道什么？我们应该怎样做？我们可以期望什么？材料表明康德主张

A．理性思考

B．理论实践

C．人非工具

D．尊重他人

3 . 欧洲某一时期政治新思潮存在三种主权学说，第一种坚持开明君主个人握有主权，第二种要求对主权加以分割，以防止任何一个权威变成专制权力，第三种坚持主权在民，又强调主权不可分割。这三种主权学说的代表人物按顺序对应分别是

A．伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠	B．伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭
C．孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭	D．孟德斯鸠、卢梭、伏尔泰

4 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   15世纪初，（欧洲）出现了一种新的精神。绘画虽仍主要服务于教会，但已“超越教会的要求”而呈现出“真实世界”的图画。艺术家倾心于研究和再现事物外部形象，逐渐地接管了人物形象及其环境的各个方面（写实主义）。人物面部和衣饰的概念化处理，已让位于准确无误的自然主义再现。

——摘引自汉文《布克哈特的艺术观》

材料二   康德提出“要敢于运用理性”作为“启蒙运动”的口号，可以说“理性”开启了欧洲的“启蒙运动”，他们的思想家用“理性”扫除对天主教的迷信和世俗的愚昧，在欧洲发生一场资产阶级的思想革命运动。同时，法国的孟德斯鸠、卢梭以及英国的思想家等提出一整套政治科学，发展民主共和制度。

——摘引自汤一介《启蒙在中国的艰难历程》

材料三   18世纪欧洲启蒙学者渴求从宗教的思想禁锢中解放出来，中国的知识分子则为改造自己身上的奴性而斗争，这种奴性源于家庭权威而不是神权专制。历史条件的差异使得启蒙具有不同的内涵：在康德那个时代，启蒙意味着一种觉醒，从自然王国中发现真理，用真理取代宗教迷信；在20世纪的中国，启蒙意味着一种背叛，要求砸碎几千年以来的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的封建纲常礼教的枷锁。

——舒衡哲《中国启蒙运动》

(1)根据材料一和所学知识，说明15世纪初欧洲所出现的“新精神”的主要特征。
(2)结合材料二和所学知识，分析启蒙运动所产生的主要影响，并结合以上材料和所学知识指出文艺复兴和启蒙思想的本质共性。
(3)根据材料三并结合所学知识，分析中西“启蒙”的内涵和指导思想的不同及其主要原因。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   18世纪法国崛起的一代启蒙思想大师，也接受孔子思想熏陶，高举人文主义和理性主义的旗帜，将其发展到最高度、阐发到最强度，为法国启蒙运动注入了新的力量，著名启蒙思想家伏尔泰、霍尔巴赫、狄德罗和重农学派代表魁奈，都表现出对孔子学说及其价值的虔诚与敬服，伏尔泰所倡导的“开明君主”就是中国儒家理想中的德君。狄德罗借助中国文化的材料，利用作为百科全书主编的特殊地位，开展对法国现实的无情批判。魁奈认为《论语》满载原理及德行之言，胜过于希腊七贤之语。启蒙思想家们通过研究孔子，进而把孔子“己所不欲，勿施于人”思想写入1789年的《人权宣言》。

——摘编自陈奉林《孔子在欧洲》

材料二   20世纪的中国历经“三千年未有之变局”，西方列强的坚船利炮强行打开了中国封闭已久的大门，清人“天朝上国”的美梦破碎，“睡狮”惊醒。社会从渐进式的演变，骤然发生了急剧性的变迁，这种脱离循序渐进的发展方式，把中国带入了西方式发展的轨道。随之，文化思想领域“西学东渐”，新文化运动应运而生，孔子儒学遭遇空前的危机。新文化运动时期的诸贤们，如陈独秀、胡适、鲁迅和吴虞等知识分子，称孔子为中国历史的祸根，并掀起了“打倒孔家店”的热潮，孔子的地位一落千丈，失去了往日神圣的光环，一时间尊严扫地，甚至成为人们诟病的对象。孔子长期的圣人尊号也被许多人改为“孔氏、孔老二、盗丘”等。

——摘编自傅丽丽《陈独秀孔子观研究》等

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括启蒙运动和新文化运动时期的思想家对待中国传统儒学的不同态度，并简析其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，对中国传统儒学在古代和近代的历史价值分别作出评价。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在希腊的神话故事中，神并不走严肃呆板的崇拜符号，他们和普通人一样，也会结婚生子，也有七情六欲。他们也会高兴，会悲伤，会自私，会嫉妒，他们也有凡人一样的喜怒哀乐，简而言之，他们是被希腊人神化后的凡人。所以美神阿芙罗蒂德虽残缺了双臂(即著名的《断臂维纳斯》)，仍然以神的姿态感染和震撼了无数的人。神性与人性赋予了石块以蒸腾不止的生气。她使人们了解到两千多年前希腊人的审美理想:外在美和精神美的统一，神性与人性的融合。

——摘编自齐宇飞《从古希腊雕塑艺术看希腊的人文精神》

材料二   十八世纪，西方爆发了规模宏大的启蒙运动。它是文艺复兴反封建反教会斗争的继续和发展，但它比文艺复兴运动带有更加猛烈的政治革命的性质。文艺复兴提倡“人性”，旨在摆脱天主教神学的束博，强调追求现世的幸福；启蒙运动则前进一步，它高举“理性”的旗帜，旨在反对专制主义、教权主义和封建特权，追求政治平等和经济自由。他们不承认任何外界的权威，不管这些权威是什么。他们要求建立“理性的王国”，重新构建人类秩序。

——摘编自李晓燕《浅议西方文化对“理性”的探讨》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括古希腊人文精神的特点及成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出西方文艺复兴与启蒙运动的内涵有何不同，并结合材料一说明西方人文精神产生与发展的共同点。