1 . 在18世纪的法国，伏尔泰、孟德斯鳩和卢梭对中国的论述所根据的材料基本上是同一来源，然而，伏尔泰热情赞扬中国的一切，孟德斯鸠对中国的态度是贬中有褒，卢梭尖刻地批判中国的制度、道德和文明。对此解读正确的是，三者

A．立场不同致使结论迥异

B．都以科学态度认识中国

C．观点不同但却殊途同归

D．深受中国儒学文化影响

2 . 卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是

A．社会契约论

B．人民主权说

C．天赋人权

D．人民革命权利

3 . 有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在

A．反对封建专制制度	B．批判宗教神学
C．提出民主制度的构想	D．促进思想解放

4 . 17世纪，英格兰社会精英人士对宗教的兴趣取向比例从7％降至2％，而对于科学的兴趣取向则由1.8％增长至5％以上。这一现象的实质是

A．科学发展推动人们思想解放

B．民主革命影响了全社会价值取向

C．人文精神取代宗教神学地位

D．启蒙思想加速了科技革命的到来

5 . 有学者认为哥白尼的革命意味着把人从宇宙的中心和特权地位上撤换下来，而康德在一定意义上是把人当作图像崇拜的。两者

A．从不同角度体现了对人的地位的关注

B．对人的地位的认识是对立的

C．都直接冲击了封建专制思想

D．都动摇了中世纪神学的统治

6 . 近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放” （     ）

A．实现了人与上帝的直接沟通	B．描绘了理性王国的蓝图
C．确立了以人为本的价值观念	D．揭示了宇宙运行的奥秘

7 . 18世纪英国政治理论家伯克说：“我相信，如果他还活着，在他短暂的神志清明时刻，一旦看到他的思想引起那么疯狂的实践后果（指法国大革命中的“雅各宾派专政”），他一定会吓昏过去。”伯克口中的“他”

A．发展了人民主权学说

B．创立了三权分立学说

C．首倡了社会契约思想

D．提出了君主立宪主张

8 . 17、18世纪，欧洲掀起了百科全书编写的热潮，开端是培尔编写的《历史与批评辞典》，其后半个世纪就有英文、德文、意大利文、波兰文等多种百科全书相继问世。其中英国学者钱伯斯的《百科全书》和狄德罗的《百科全书》最为著名。百科全书的编写(　　)

A．促进了民主政治在欧洲的普遍实现	B．实现了大众民主科学观念的普及
C．有利于民主科学社会影响力的扩大	D．矛头直指欧洲的封建神学世界观

9 . 卢梭指出“我们遵守着国家的法律，并用这些准则制约着自和他人”；康德认为“幸福与道德的区别是道德存在的基本前提，因为前者是他律的，而后者则要求自律”。上述材料表明两者

A．主张用法治手段维护统治

B．认为理性是可以被相互转让的

C．崇尚符合理性的社会生活

D．强调自由是一个人应有的权利

10 . 有学者认为卢梭所强调的自由是社会自由，“自然的自由”术语不过是刚刚演变为人的猿身上尚未彻底褪去的尾巴。卢梭把社会自由看作受公意约束着的自由，“惟有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由”。据此推断，卢梭的这一观点

A．体现了“社会契约”思想

B．保证个人权利不受侵犯

C．体现开明专制的政治观

D．利于政治权力相互制衡