1 . 阅读材料，回答问题。

材料一：现代化的世界进程也就是世界历史的形成过程，这一过程开始于西欧。1500年前后，西欧地区社会结构中有利于制度创新的各种因素通过一系列彼此联结的历史运动而会聚、互动，最终为工业文明的诞生准备了知识基础、制度环境和政治、经济、文化条件。16～18世纪的200年间，西欧地区的科学革命、思想革命、政治革命和产业革命接踵而至，在英法等国首先塑造了现代社会的原型。

——摘编自王斯德《世界通史》

材料二：

文献资料	内容摘要
马文·佩里《西方文明史》	如果说文艺复兴时期的艺术家和人文主义者们开创了一种趋势的话，那么启蒙思想便是这种趋势的最高峰。
马克垚《世界文明史》	从现代民主政治来看，启蒙运动的主要贡献是直接促发和指导了两次伟大的革命事件——美国革命和法国革命。
陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》	中国的改良与革命两派都取法于西方，向西方学习，卢梭、孟德斯鸠等英雄形象，成为两派汲取思想的共同来源。
福泽谕吉《劝学篇》	发展了西方的天赋人权说，提倡日本的自由人格，并根据《社会契约论》，强调人民在国家中的主体地位，使日本文明赶上西方资本主义国家。

请回答：
（1）材料一“1500年前后……一系列彼此联结的历史运动”有哪些？它们之间是如何“彼此联结”的？
（2）根据材料二并结合所学，分析17～18世纪西欧思想革命对欧美、亚洲产生怎样的影响。

2 . 有部分学者认为，启蒙运动可能并不充分，不能为我们所有的问题提供解决的方案，但它的确为我们要解决的问题指明了方向。该观点意在说明启蒙运动

A．有待于形成完整思想体系	B．面临难以解决的现实问题
C．需要完善解决问题的方案	D．能够引导历史发展的趋势

4 . 在文艺复兴时期，神圣的东西仍然是雕塑家、建筑师、文学家和画家的中心主题。而启蒙思想家们对于宗教的口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。这一变化从本质上说明

A．宗教信仰已经为世人所抛弃	B．教权阻碍了世俗王权壮大
C．工业资产阶级力量日益强大	D．资本主义经济进一步发展

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一　文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动。它只以受过教育的阶级为对象，就是人数有限的城市或贵族精英。

——摘编自[英]阿伦·布洛克《西方人文主义传统》

材料二　在神权专政的时代，教士可以替神发言，规划人间的秩序；教士们也有权力决定赦免或是不赦免人的罪行。这种因人而异的神律，就是不可预测的规律。宗教革命以后，主权国家制定法律，是根据人类个体共存于一个社会的要求来制定的。德国系统的法律，一方面追溯到罗马时代的法律；另一方面，也将这些法律解释为神律在人间的体现。法国大革命以后，拿破仑又在这套罗马法的基础上，编纂出《拿破仑法典》，也不外乎根据神设定的秩序，制定出一套适用于人间的行为规范。这种法典，也必须合乎理性。

——摘编自《许倬云说历史：现代文明的成坏》

材料三　启蒙主义思想的理论对粉碎政治暴政的枷锁和削弱那些丧尽天良的教士特权起了促进作用。但同时，对个人自由的限制也在日益增长。当这种文明与启蒙的潮流扩展到整个欧洲，带来了双重影响。同时又是道德的堕落与文明的丧失。

——摘编自刘玲《高中历史启蒙运动一课的教学探究》

（1）根据材料一，概括文艺复兴的主要特点。并结合所学，分析造成这一特点的主要因素。
（2）根据材料二，指出欧洲社会在对人的判罚方面的主要变化，并结合所学知识分析其原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括这一思想解放运动的双重影响。

6 . 启蒙运动时期，某一学说的灵感来源于生物学中的生机论学说。生机论不是把有机体看成机器，而是视之为力求维持动态平衡的不断变化的实体。该学说的核心思想是

A．优胜劣汰

B．社会契约

C．分权制衡

D．天赐人权