1 . “卢梭并不认可启蒙思想家的怀疑精神能够把人们的心灵从对自然、对神的迷信中解放出来的说法。他认为，人们过度依靠理性，就必然失去了自由的意志和过上自主而自然生活的可能。理性只适合用以建立一种人为的政治社会，而不适用于培养自然的习性与美德。”据此可知，卢梭（     ）

A．主张用情感取代理性	B．背离了启蒙运动的核心主张
C．注重自然情感的驱动	D．试图调解理性与神学的矛盾

2 . 启蒙运动时期，“中国热”一度在欧洲流行，但看法不一。以伏尔泰为代表的一派热情赞颂中国的法律、政治、道德等，将其视为欧洲社会的榜样，而以孟德斯鸠为代表的一派则认为中国是落后封闭专制暴政国家，习俗、风尚、法律和宗教混为一体。这种不同

A．是研究资料获得渠道的差异所致	B．导致法国共和与帝制反复斗争
C．源于政治观念与学术立场的不同	D．反映了法国国内社会矛盾尖锐

3 . 法国启蒙运动的代表人物卢梭不但是文学家、哲学家，也是一位多才多艺的植物学家。伏尔泰在英国期间深入研究了牛顿的物理学新成果，后来写下科学著作《牛顿哲学原理》。康德在46岁之前的主要著述都是自然科学方面的。由此可知

A．启蒙思想与自然科学精神思维相近

B．自然科学发展推动了欧洲国家进步

C．自然科学是启蒙运动的前提和基础

D．宽松自由的学术环境造就启蒙运动

4 . 伟大的启蒙思想家伊曼努尔·康德，一生没有离开他的住地哥尼斯堡小镇半步，他于该地在1784年9月30日写了一篇题为《答复这个问题“什么是启蒙运动？”》的文章，对启蒙运动的真正含义做了精辟严密的阐述。哥尼斯堡位于图中的

A．①

B．②

C．③

D．④

5 . 在启蒙思想家那里，“理性王国”是一项精致的社会设计，充满自由、平等、博爱的光辉。卢梭看到了文明的进步本身具有的内在的对抗性质，率先对行将衰败的封建制度和即将以科学理性建构起来的社会制度进行了批判。卢梭在对“理性王国”的批判和认识中，能够走在其他启蒙思想者的前面，其认识根源在于卢梭认为

A．财产的私有是人类不平等的根源

B．法国资本主义生产关系发展的不充分

C．法国封建专制制度的强大和典型

D．资本主义国家制度不符合理性的原则

6 . 有学者对近代欧洲社会发展变化的描述如图所示。该学者的描述反映出，当时欧洲（　　）

越来越多的迹象表明有一种新的信仰在增强,即认为人类可以对环境加以控制和计算。防备风险的保险公司迅猛发展起来。医生们加紧攻克各种流行病,提高对疾病的诊断水平。17世纪晚期发明的·简报"开始刊登“失物招领”消息,因为没有必要把这类事情留给民间的那些诡计多端无事生非的法师去解决。

A．启蒙思想引发社会观念的变化	B．工业革命提升民众社会生活质量
C．科学革命成果已经普及到民间	D．民众精神面貌引领新的知识潮流

7 . 法国思想家卢梭认为，人类最初处于一种“自然状态”，过着没有私有观念的自由平等生活。他描述道：“漂泊于森林中的蒙昧人，没有农工业、没有语言、没有住所、没有战争、彼此间也没有任何联系，他对于同类既无所需求，也无加害意图，甚至也许从来不能辨认他同类中的任何人。”对“高尚的蒙昧人”的推崇，反映了卢梭

A．思想带有偏激色彩	B．极力反对工业文明
C．传承了自然法精神	D．倡导理性和谐原则

8 . 1764年，德意志思想家卡贝利亚在《论犯罪与刑罚》中指出：法律的基本宗旨应是保卫社会秩序而不是报复犯罪，法律应该永远以“最大多数人的最大快乐"为目的。该思想

A．旨在为资产阶级法律辩护	B．丰富了启蒙思想的内涵
C．宣扬了法律的公平正义性	D．批判了封建法律的黑暗

9 . 康德认为，哲学不是科学知识，而是比知识更高的道德实践，这才是形而上学的“本体”；人的尊严不在于他有理智、知识，而在于他能不受自然欲求的束缚去追求自己所设立的目标，人有民主的权利和道德的自由，这种道德是常人现实地具有的。据此可知，康德

A．强调遵守道德规则	B．构建新的政治蓝图
C．揭示社会发展规律	D．肯定人的自身解放

10 . 启蒙运动时期欧美许多思想家，政治家多才多艺，如美国本杰明·富兰克林，发明避雷针；《独立宣言》起草和签署人之一。法国的卢梭不但是文学家、哲学家，也是一位多才多艺的植物学家。康德在46岁之前的主要著述都是关于自然科学方面的。由材料可知

A．自然科学是启蒙运动的前提和基础

B．资本主义经济的发展造就启蒙运动

C．自然科学与理性主义精神密切关联

D．自然科学发展推动了欧洲国家进步