A.推崇君主立宪制度 | B.称颂中国制度优越 |
C.提倡赋予人民主权 | D.重视法律治理作用 |
A.健全理性是获得自由的前提 | B.人的理性是逐步培养起来的 |
C.理性对立法的贡献是有限的 | D.服从法律是每个公民的义务 |
A.伏尔泰 | B.孟德斯鸠 | C.卢梭 | D.马克思 |
A.批判旧制度和宣传启蒙思想 | B.表达对中国文化的高度崇拜· |
C.倡导学习中国君主专制制度 | D.清除教会势力对王权的影响 |
材料一 在专制王权下的法国,国王曾自视为民族的代表,路易十四声称“朕即国家”“朕即民族”。强调个人权利的启蒙思想家阐述了与之相适应的民族思想:一个民族可以没有国王而将国家治理得井井有条,相反,一个国王若无国民则不存在,更不必说治理国家了,甚至表示“专制之下无祖国”。……在法国大革命中,人们认为法兰西民族的成员不仅居住在同一地域、使用相同的语言,而且相互之间是平等的,全体法国人每一个公民组成的自由、平等、博爱的法兰西民族。一般认为,法国大革命是法兰西民族诞生和民族主义形成的标志。
——摘编自李宏图《西欧近代民族主义思潮研究》《从“权力”走向“权利”》等
材料二 盖民族主义,对于任何阶级,其意义皆不外免除帝国主义之侵略。其在实业界,苟无民族主义,则列强之经济的压迫,致自国生产永无发展之可能。其在劳动界,苟无民族主义,则依附帝国主义而生存之军阀及国内外之资本家,足以蚀其生命而有余。故民族解放之斗争,对于多数之民众,其目标皆不外反帝国主义而已。
——摘自《中国国民党第一次全国代表大会宣言》(1924年)
(1)根据材料一,写出启蒙思想家的问题指向和核心主张,结合所学知识概述这些主张对法国政治所产生的重大影响。
(2)根据材料一、二,比较近代历史上中法两国民族觉醒内涵的差异,结合所学知识并运用“远因—近因”的思路分析中国民族觉醒内涵独特性的历史原因。
A.反对等级制度 | B.抨击宗教神权 |
C.提倡主权在民 | D.倡导暴力革命 |
A.思想解放的关键是批判迷信 | B.启蒙思想的核心内容是理性 |
C.启蒙运动中的理性存在弊端 | D.人文主义精神是理性的前提 |
A.洛克和卢梭启蒙思想的一致性 | B.确保人民权利行使的有效性 |
C.卢梭政治理论层而探索的深入性 | D.人民革命理论的正当合理性 |
A.孟德斯鸠 | B.哥白尼 | C.伏尔泰 | D.亚当·斯密 |
材料一 意大利人文主义者们热心于新的教育思想的实践,并得到一些王公贵族和开明君主的支持。在这些新的学校,他们一般以古典著作为教学内容,以此引导学生欣赏先贤们的智慧和道德风范,培养高尚的情感和坚强的毅力。他们崇拜古希腊人的健康生活,强调身心协调发展,长期被中世纪学校忽视的体育、音乐、绘画和诗歌等重新受到关注。他们按照学生各自的特点、能力和兴趣来教授不同的知识,注重启发引导,减少惩戒、杜绝体罚,给学生自由的思维空间和天性发展。他们把学校营造成和谐友爱的集体,人们常称之为"快乐之家"。这样的氛围为贵族们所仰慕,他们纷纷把子弟送到这里来。
——摘编自刘明翰《欧洲文艺复兴史》
材料二 启蒙运动的哲学思潮发展深深影响了法国的高等教育,让法国高等教育重生。教育的管理权掌控在政府和国家手中,教师成为国家的公职人员,而不再是僧侣。教育从服务社会的需求出发,为了培养和提高大众素质服务,而不再仅仅是培养能适应上流社会的人或者朝臣和绅士。在教学中摈弃了以宗教神学为主的内容,逐渐以世俗的艺术和科学为主。各级高等教育机构成为资产阶级宣传和灌输其政治、经济和文化思想的主要阵地,新兴大学成为人们接受新知识、新思想、新伦理观念、新价值观念以及新的人生准则的主要渠道。
——摘编自易然《从思想的沃土中汲取营养》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括文艺复兴时期教育思想的基本内涵。
(2)根据材料并结合所学知识,比较文艺复兴时期教育和启蒙运动时期教育的不同点。