| A | B | |
| 批判对象 | 天主教会神学观 | 整个“黑暗中世” |
| 涉及领域 | 文学、艺术 | 哲学、宗教、经济、科学等 |
| 批判形式 | 借助宗教外衣 | 理性思考与判断 |
| 思想武器 | 人文主义 | 理性主义 |
| A．肯定与再现 | B．继承与发展 | C．实践与检验 | D．否定与纠正 |
（1）根据提示，请将下列表格填写完整。
主题 | 代表人物 | 核心思想或著作成就 | 发源地或中心 |
| A | 但丁、达•芬奇等 | 《神曲》《蒙娜丽莎》 | B |
| 宗教改革 | C | 强调“信仰得救”，否认教权神授 | 德国 |
| D 世纪启蒙思想 | 培根 | 近代唯物主义思想 | 英国 |
| 霍布斯 | E学说 | ||
| F | 政治分权学说 | ||
| 18 世纪启蒙思想 | 伏尔泰 | 主张建立“开明君主制” | G |
| 孟德斯鸠 | 主张H | ||
| I | 《社会契约论》 | ||
| J | 圣西门、傅里叶、欧文 | 希望以道德觉悟建成理想社会 | 法国、英国 |
| K | 马克思、恩格斯 | L、《资本论》 | 英国、德国 |
（2）简述启蒙思想对近代中国的影响。
材料 下表是部分西方思想家的法制观。
| 洛克 | 哪里没有法律，哪里就没有自由。 |
| 孟德斯鸠 | 自由是做法律许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再自由了，因为其他人也同样会有这个权利。 |
| 黑格尔 | 法的体系是实现了的自由的王国。 |
——摘编自冯玉军《经典格言里的法治力量》
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，论证充分，表述清晰）
| 时间 | 国别 | 作者 | 著作 | 主要内容 |
| 1687年 | 英国 | 牛顿 | 《自然哲学的数学原理》 | 论物体的运动和宇宙系统 |
| 1748年 | 法国 | 孟德斯鸠 | 《论法的精神》 | 追求自由、主张法治、实行分权 |
| 1758年 | 法国 | 魁奈 | 《经济表》 | 商品流通运动、资本主义社会生产 |
| 1781年 | 德国 | 康德 | 《纯粹理性批判》 | 将理性主又和经验主又相结合 |
| A．启蒙运动孕育近代科学 | B．法国是启蒙运动的中 |
| C．启蒙学者宣传多元知识 | D．启蒙运动推动革命到来 |
| A．工业革命推动法国基础教育发展 | B．文化教育进步有助于启蒙运动发展 |
| C．欧洲社会注重妇女文化教育全面普及 | D．出版业是欧洲文化进步的主要动力 |
| 时间 | 有阅读能力的人占法国 总人口的比例（%） | 法国妇女的 识宇率（%） | 欧洲年均出版新书 （单位；部） | 普通人藏书量 （单位：本） |
| 17世纪中叶 | 29 | 14 | 约1000 | 1~20 |
| 18世纪中叶 | 47 | 27 | 约4000 | 20~100 |
| A．启蒙运动对思想界产生巨大影响 | B．工业化增加了女性就业机会 |
| C．启蒙运动有助于国民素质的提升 | D．妇女在家庭中地位得到提高 |
| 12世纪前后 | 中世纪的艺术还未涉及儿童，也没有表现他们的意愿。 |
| 15、16世纪 | 意大利出现了很多表现儿童天真、可爱的世俗画。 |
| 17世纪以后 | 父母重视培养亲子关系、关注子女教育成为当时英国的新风气。 |
| 18世纪 | 卢梭提出“解放儿童，尊重儿童”口号，并著有教育学著作《爱弥儿》。 |
| A．人文精神的复苏和发展 | B．反对封建专制的共同追求 |
| C．提倡科学成为时代潮流 | D．教育平等是人的基本权利 |
材料一 编纂《四库全书》是继修纂《古今图书集成》之后的一次更大规模的举动。这部大型丛书，从乾隆三十七年（1772年）下诏有计划地征求当时国内所有存书起，共花费了十三年时间，集中了大批人力、物力修纂而成。它主要是对重要文献的分类编排与汇辑，它的主要用途是仕途举子学习和参考之用。宋应星所著《天工开物》具有很高的实用价值，却没能收录其中。作为一部丛书，延续了自晋、隋以来的经、史、子、集四部分类法，共编辑了从古到当时的3457种著作，计有79070卷。编纂这部大丛书，出力最大的是纪昀，而所动用的抄写人员有一千五百余人。《四库全书》前后共抄写七部，另外还有副本一部。编纂《四库全书》，收书3503种，同时也销毁和删改旧书图书3100多种。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
材料二 1751年至1772年，狄德罗编写的《百科全书》汇集了伏尔泰、卢梭、霍尔巴赫等160余位作者的智慧结晶。这部书采用了百科全书的形式，反映了当时的一切科学成就，宣传了科学和理性，起到了批评迷信和反对专制的作用。下表为《百科全书派》主要作者及其编纂条目表：
| 撰写人 | 涉及学科 | 条目代表作 |
| 伏尔泰 | 历史学、哲学 | 历史、智慧 |
| 孟德斯鸠 | 哲学 | 情趣（品味） |
| 卢梭 | 政治经济学、美学 | 音乐 |
| 霍尔巴赫 | 政治经济学、化学、宗教史、自然史 | |
| 达朗贝尔 | 前言、数学、物理学 | 日内瓦 |
| 迪德拉 | 美学、农学、手工艺、政治学、哲学 | 艺术、农业、手工业者、钢、自然法、爱真理者、政治权威 |
——摘编林硕《从<百科全书>与<四库全书>比较透视十八世纪中法文化差异》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出两书编纂的相同之处并分别对两书的编纂进行评价。（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括两书所透视出的中法文化差异并分析产生差异的原因。
——摘编自刘亚敏《学术自由概念的诞生和初步发展》
| A．人文主义内涵不断丰富 | B．工业化时代呼唤民主政治 |
| C．自由主义逐渐成为主流 | D．政府的言论控制日趋解体 |
在西方，“英雄”一词最早见于古希腊文学作品，意为“保护者”或“防卫者”，指介于神和人之间的“半神”，拥有神的血统或被赋予一定的神性。他们大多是战争中英勇无畏的战士，例如《荷马史诗》歌颂的英雄赫克托尔和阿喀琉斯，既拥有凡人之躯，又具备某些超自然的神性。
到了中世纪，英雄变成了提倡宗教道德和禁欲主义的基督教圣徒、殉教者。此外，欧洲四大英雄史诗《罗兰之歌》《熙德之歌》《伊戈尔远征记》《尼伯龙根之歌》皆大力赞颂封建贵族英雄，弘扬其忠诚、勇敢等品质。
1840年，英国史学家兼文学家托马斯·卡莱尔在伦敦做了轰动一时的“英雄崇拜”演讲。他宣称，人类既往的历史，归根到底是伟人的历史。他们是人类的领袖，是传奇人物，广义而言是开创者。他列出了六类英雄及代表人物（见下表），认为他们具有共同的品质，如英雄气概、独创精神、高尚品德等。卡莱尔以此控诉当时社会的空虚和庸碌无为，批判制度的腐败，希望再次出现巨人般的英雄。
| 英雄分类 | 代表人物 |
| 神灵、先知英雄 | 奥丁（北欧神话中的众神之首） |
| 诗人英雄 | 但丁、莎士比亚 |
| 教士英雄 | 马丁·路德约翰·诺克斯（16世纪苏格兰宗教改革领袖） |
| 文人英雄（产生于印刷普及之后） | 卢梭塞缪尔·约翰逊（18世纪英国文豪） 罗伯特·彭斯（18世纪苏格兰著名诗人） |
| 帝王英雄（产生于政治革命之后，非世袭君王） | 克伦威尔拿破仑 |
解读卡莱尔的“英雄观”。（要求：观点正确，史实充分，史论结合，逻辑清晰）
