材料一 在契约生活这一领域,官方主流文化习惯以“义利”关系来衡量人们实际契约生活中的具体交易行为。这种“重义轻利”观念的宣扬使得古代中国契约生活的道德性更为突出,在官方主流文化看来,契约的互惠性应该让位于契约的互助性,他们视契约为老百姓之间相互救助的重要手段。在儒家传统文化和道德的双重“绑架”下,中国古代的契约制度缺少天然的商业属性,其被赋予了更多“救助”的责任。这就使得,如果“义字当头”,“利”就可以让位,甚至可以被忽略。而这种“义”需要到怎样的程度呢?似乎只要有道理就可以了。而助人为乐、与人为善这些传统美德则顺理成章地成为最理想的“借口”,于是白纸黑字契约在“良心”和“道德”面前变得一文不值,你若较真,别人还会倒打一耙。
——摘编自万珊珊《从中西方契约文化看当今社会契约精神缺失》
材料二 地理大发现、封建经济关系的崩溃、罗马教廷的衰落以及新教的出现、宗教信仰的多样化取代信仰的一致性、身份地位被建立在法律基础上的平等交往所取代,这一切变化导致非常重要的结果:一是个人主义的崛起,对个人的生命、安全、财产、自由等诸项权益的保护成为人类历史发展的重要趋势和必然要求;二是民族国家的兴起,以前那种概念模糊的“神授”王权、“天赋”帝国被具体的、强大的国家统治权力所代替。近代最早完整地提出社会契约理论的是荷兰思想家格劳休斯,往后的斯宾诺莎以及英国的霍布斯、洛克,法国的孟德斯鸠、卢梭等,这些人推开上帝、离经叛道,明确反对君权神授,用理性主义代替神秘主义和愚民政策。他们都相继提出了各有独立见解的社会契约理论。在这些思想家那里,有的利用社会契约理论来为君主专制制度辩护,但更多的则是站在人民的立场上,借用自然法和社会契约理论来论证主权在民、主权利民以及自由、平等的政治主张,来论证进步的民主思想。
——摘编自罗国亮《试析近代西方社会契约理论的由来及其特征》
(1)根据材料一并结合所学知识,归纳中国古代契约关系的特点并分析其形成原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析西方近代社会契约理论形成的背景及对西方社会产生的影响。
A.道德成为评判一切的标准 | B.宗教改革思想深入人心 |
C.文学创作世俗化倾向明显 | D.自然科学成就影响广泛 |
A.宗教改革具有局限性 | B.人文主义思想的兴起 |
C.人类理性精神的进步 | D.宗教神学地位的崩溃 |
材料一:文艺复兴最初起源于意大利。因此,它反映了当时意大利社会的情况和价值观。这是一个喧闹的城市社会,以繁荣的工业和西欧与富裕的拜占庭及伊斯兰帝国之间利润丰厚的贸易为基础。意大利是这一贸易的中间人,并由此繁荣起来……意大利的城市由大商人家族控制,这些家族控制了政治、商业和手工业。它们是文艺复兴时期艺术家和作家的赞助人……这解释了文艺复兴时期现世主义和人文主义存在的原因——文艺复兴关注的是今世而不是来世;它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。
——选编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二:狄德罗是法国18世纪杰出的启蒙思想家,他的最大成就是主编了《百科全书》。为了完成《百科全书》,狄德罗把法国最优秀的100余位思想家、哲学家、科学家、政治家,以及工程师、航海家、军事专家和医生组织起来,形成了一个反对封建专制、天主教会,以传授新知识和宣传理性主义为己任的“百科全书派”。从1751年《百科全书》第一卷的出版至1772年,共出版了28卷,此书概括了启蒙运动的精神,无论在自然科学方面,还是在人文、社会科学方面,它都代表了当时的最高学术水平,推动了启蒙运动的深入发展。在18世纪后期,百科全书派成为启蒙运动的中心.
——摘编自刘祚昌、王觉非《世界史·近代史编》上卷(第二版)
(1)根据材料一,结合所学,分析文艺复兴起源于意大利的原因,并指出文艺复兴的实质。
(2)从西方人文精神演进和变化的角度阐述材料二中“启蒙运动的精神”的内涵,并简要概括法国与启蒙运动的关系。
A.政治运动推动思想观念变化 | B.工业革命冲击了封建专制制度 |
C.启蒙运动利于民族意识觉醒 | D.启蒙运动对时尚观念进行改造 |
A.文艺复兴 | B.宗教改革 |
C.启蒙运动 | D.工业革命 |
A.欧洲文学流派的发展 | B.封建君主地位的下降 |
C.社会主流思想的转变 | D.天主教会统治的腐败 |