A.研究角度的创新 | B.政治安全的需要 |
C.自然科学的影响 | D.唯物史观的传播 |
A.贯穿西方历史发展始终 | B.每个时期的侧重点不同 |
C.一直坚持反对神的束缚 | D.适应了资产阶级的要求 |
A.不断加强封建君主专制 | B.对印刷业进行革命性改革 |
C.主导欧洲宗教改革进程 | D.社会思想解放和文化发展 |
A.彼特拉克 | B.莎士比亚 | C.马丁•路德 | D.伏尔泰 |
A.儒家思想是启蒙思想的来源 |
B.中国的传统思想蕴含着丰富的人生哲理 |
C.中西方文明之间相互的借鉴 |
D.启蒙思想家从中国文化中寻求精神资源 |
A.卢梭的思想矛盾缺乏革命性 | B.当时妇女政治地位相对较高 |
C.家庭和社会都需要女性付出 | D.女性社会政治作用或被忽视 |
A.启蒙运动强调对社会权利的追求 |
B.天赋人权的思想由来已久 |
C.文艺复兴时期“人文精神”开始出现 |
D.自由是要求摆脱“神学”的束缚 |
A.中国文化为西方启蒙运动提供理论依据 |
B.中国文化与启蒙思想具有一定的共通性 |
C.大部分启蒙思想家具有崇洋媚外的心理 |
D.中国文化相对于西方文化更具有生命力 |
材料一 儒家文化是中国传统文化主干,其重要组成部分-民本思想,既是对周公“保民”思想的继承发展,又是当时社会现实的反映。“以民为本”是先秦儒家民本思想的核心理念,主张民为国本、立君为民和政在养民;其“民惟邦本”“本固邦宁”等主张深深地影响着历代统治者,使民为国本的观念深入人心;但就其实质而言,先秦儒家民本思想是统治阶级的一种统治手段,只在一定程度上改善了底层老百姓的处境,为人民争取了利益,迫使统治阶级不敢过分剥削人民。其理论的深刻性和实践的高效性深深地影响了后来儒家民本思想的发展;即使今天,先秦民本思维、政治主张仍展现出其强烈的现实意义,特别是在弘扬传统优秀文化和党提出“执政为民”“以人为本”的当代,先秦儒家民本思想精华为中国民主发展提供了动力。
——摘编自《先秦儒家民本思想和西方人本主义比较研究》
材料二 人本主义是西方思想的重要组成部分,它发源于古希腊,兴起于文艺复兴,在启蒙运动时发展为政治上的人道主义。人本主义反对神本论,肯定人的价值、尊严,提倡人们对现世生活的追求和享受;它反对特权主义和专制主义,提倡个性解放,提出自由、平等、博爱的主张;它反对将人格集体化、模式化,注重个性多元化。在历史上,这些思想推动了社会民主、法治的进步和人的全面发展,极大改善了人们生活。由于历史局限,人本义在探讨人性的时候,并没有将人视为现实社会中的人,而是将人视为超时代、超社会的抽象人,并根据抽象的自由、平等和博爱等原则去理解和说明现实社会中的人,这致使它对人性的理解只是一种抽象理解,这种形而上的思维方法,必然导致对人性的认识陷入唯心史观的困境,也必然解释不了人。
——摘编自《先秦儒家民本思想和西方人本主义比较研究》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中国古代民本理念的主要内涵,简析儒家民本思想。(2)根据材料二并结合所学知识,概括西方人本主义思想的特点,简析其形成的原因。
10 . “人是万物的尺度”这句古老的希腊哲学话语,完整的含义至少包括三个层面的解读。第一,人身方面,人必须有人身自由,人不能成为他人的奴隶,就是要把人从奴隶制度下解放出来。第二,精神方面,人必须有精神自由,人不能成为神及其代言人的奴隶,就是要把人从蒙昧、蒙骗中解脱出来。第三,物质方面,人必须有物质自由,人应当追求理性,追求科学,用发展生产力来克服物质世界的限制,让自然为人类服务。这三个方面构成了人文精神的完整含义,成为西方人文精神的渊源。近代欧洲科学的发展和思想解放运动从根源上说无不滥殇于这一思想,并不断地丰富发展着人文精神的内涵,共同推进了人类在精神层面的自立、自主、自觉和自信。
——摘编自张晖明等:《人文精神的回归与马克思主义经济学的理论创新》
概括材料中的观点,并结合近代欧洲文明发展的相关知识,任选一角度对材料中的观点加以论述。(要求:观点明确,史实准确,史论结合。)